Граф Наумов
Шрифт:
По этому признаку поезд Москва — Печора скорее представлял из себя пригородную электричку нежели маршрут дальнего следования. Так что Андрей на правах пассажира патриарха смог отвоевать себе уголок в закутке одного из плацкартных вагонов, на нижней полке, отгородившись от остальных забытым кем-то чемоданом без ручки и дополнительно укрепив защиту ночной вазой, прихваченной из скобяной лавки Рабиновича.
Вообще-то он обратил внимание на странный факт, пытаясь понять, стоит ли за этим просто случайность, либо случайность перерастающая в закономерность. После каждой смерти себе подобного в которой он принимал прямое или косвенное участие, его коллекция магических предметов расширялась. Причем ровно на два магических предмета. Сначала это был Родовой Перстень и Дневник Белова. Потом амулет кремации в рунном портсигаре. А вот после общения с Изей в награду досталась брошь, она же амулет распознавания лжи и этот самый горшок. То что он несомненно магический,
Это логово он мужественно и отстаивал на протяжении трех суток, не рискуя покинуть свой закуток даже для того чтобы выйдя на платформу, во время многочисленных остановок, происходящих с периодичностью два-три часа, дабы что либо прикупить из еды. Так и голодал все эти три дня. Причем не один, а в компании Фагота, который хоть и прибывал в полукоматозном состоянии, после того как его ранила молния Йоси Рабиновича, все же время от времени транслировал слабые мыслеобразы с предложением незаметно сожрать кого-нибудь из пассажиров. Желательно из числа громко ревущих детей. Обосновывая свой выбор тем, что у детей мясо помягче и остатки не придется прятать по углам, поскольку сожрать все можно быстро и до последней косточки. Нельзя сказать, что Андрей так уж и яро возражал своему напарнику.
Хотя , ежели для первого подобная трапеза и относилась просто к разряду экзотичных кушаний, то Андрею угрожал ни мало ни много грех впадения в каннибализм. И тем не менее...
Тем более, что на второй день путешествия с ним приключился моральный надлом и он таки оставив закуток под охраной Фагота, вышел на платформу с целью чего купить, дабы чего сожрать. Уж больно изголодался. Там-то с ним и приключился этот самый моральный надлом. Как оказалось, все без исключения торговки, здоровенные бабы, отличающиеся зычным голосом и необъятными телесами , торговали продукцией одного лишь наименования. И этой самой продукцией была кротовка. Андрей не сразу сообразил, что из себя представляет эта самая кротовка. Оказалось что это настойка в которой сорокаградусная водка настаивается на тушке дохлого крота. Причем бабы, рекламируя свою продукцию, в качестве оригинальности и эксклюзивности продукта предлагали обратить внимание , на то , что дохлый крот в бутылке расположен исключительно головой вниз. В чем тут прикол Андрей так и не понял. Ему банально стало дурно. И ежели бы не двухдневное голодание, обязательно бы проблевался прямо на платформу. И это при том, что во времена своей студенческой юности он с друзьями неоднократно употреблял импортный продукт из Поднебесной, представляющий из себя спирт , настоянный на Юго-Восточно-Азиатском ужике, гордо именуемом безумно ядовитой змеей. Опять же любимый анекдот той самой поры звучал следующим образом: « жена решила вылечить мужа от алкоголизма и засунула дохлого кота в бутыль с самогоном. А вернувшись с работы обнаружила благоверного тщательно выжимающего кота в стакан со словами: « Ну котик, еще капельку»». Вот только, как оказалось, между словом и делом подчас существует непреодолимая преграда, которую Андрею так и не удалось превозмочь. А может он просто пить натощак не хотел, а крот в качестве закуски смотрелся слишком неубедительно.
Так что оставшиеся время Андрей провел в своем закутке, отбивая атаки мыслеобразов Фагота, касательно того, что надо немедленно сожрать очередное орущее дитя и с философской отрешенностью наблюдая за тем, что с каждым часом проведенным в вагоне все более и более проникается доводами смилодона. Впрочем Фагот не слишком часто его и беспокоил, поскольку Йосе удалось значительно повредить Магический Источник кошака, так что в ближайшую неделю он теоретически должен был прибывать в околокоматозном состоянии, что вполне устраивало Андрея. Поскольку Белов опасался спонтанной трансформации кошака в смилодона , подобную той, что произошла в скобяной лавке Рабиновича и К. Последствия такого превращения могли значительно выйти за рамки одного лишь сожранного орущего энергетического вампира. При этом могла пострадать значительная часть пассажиров, что при общей численности таковых человек в двести, набившихся в один вагон, однозначно бы привлекло к Белову внимание силовых структур с последующим уведомлением родственников. А этого Андрей ну никак допустить не мог. Уж очень сильное впечатление на него произвел лощеный хлыщ родственник, который в сопровождении телохранителей в поисках Андрея вломился в гостиницу. С ярко выраженными недобрыми намерениями на лице. Да и дядюшка настоятельно рекомендовал затаится и не отсвечивать. Хотя, если сохранять
Так вот, ежели с Фаготом все проистекало в сравнительно безопасных границах, то Книга Старца однозначно не выдержала окружающей атмосферы и сошла с ума. Андрей убедился в этом, когда отвоевал значительный кусок откидного столика в своем купе и расположивши дневник Белова на столешнице попытался при свете полной луны, освещающей помещение сквозь давно немытое стекло и под оглушительный храп соседей, описать в дневнике свои приключения в Зеноне. С тем чтобы в качестве алаверды получить развернутую инструкцию, касательно привязки чужого Родового Перстня к себе любимому. Как не удивительно, в своем рюкзачке помимо дневника Белова Андрей обнаружил и ту самую роскошную самопишущую ручку, невзначай прихваченную из Восточного экспресса и служащую наглядным подтверждением тезы, что лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным. Попытка написать на чистом листе Дневника Белова первую же фразу , типа: « я пересек границу аномальной зоны с твердым намерением обрести силу и знания», сразу же натолкнулась на ряд преград. Во-первых, почерк из привычного размашистого, присущего оригинальному Андрею, вовсе не захотел трансформироваться в мелкий бисер. И во-вторых, сразу же после первой фразы, преисполненной мужеством и уверенностью в своих силах, артефакт сгенерировал свою, написанную красными чернилами и звучащую не слишком-то обнадеживающе. Слышь, ты, кончай дурью маяться.
Это Андрей еще как -то мог перетерпеть. Ему и самому не очень по душе пришелся пафос, с которым он начал жизнеописание своих приключений в Зеноне. Но вот последующий текст, возникший на странице дневника, что называется на голову не наденешь.
Похоже у артефакта банально поехала крыша. Ничем иным объяснить текст появившийся на страницах дневника Белова Андрей объяснить не мог.
А этот самый текст гласил:
Как мы знаем, большое влияние на формирование русского культурного архетипа оказало принятие в 10 в. христианства, которое пришло на Русь из Византии в православной форме. Русский человек изначально был подготовлен к восприятию православия (всем ходом собственного развития).
Православие, хотя оно включило в себя все общество, не захватывало человека целиком. Православие руководило лишь религиозно-нравственным бытом русского народа, то есть регулировало праздники церковные, семейные отношения, времяпровождение, при этом обычная будничная жизнь русского человека не затрагивалась им. Такое положение вещей предоставляло свободный простор самобытному национальному творчеству.
В восточно-христианской культуре земное существование человека не имело ценности, поэтому основной задачей было подготовить человека к смерти, а жизнь рассматривалась как маленький отрезок на пути в вечность. В качестве смысла земного существования признавались духовные стремления к смирению и благочестию, аскетизм и ощущение собственной греховности.
Отсюда в православной культуре появилось пренебрежение к земным благам, так как они скоротечны и ничтожны, отношение к труду не как к творческому процессу, а как к способу самоуничижения. Отсюда расхожие выражения. Всех денег не заработаешь, с собой в могилу не заберешь и т.п.
Сам-то Андрей был убежденным агностиком и он с одинаковым недоверием относился как к людям верующим, так и к атеистам. Но нарваться вот так вот , прямо в вагоне, во время переезда из Москвы в собственную вотчину, на философскую дискуссию, посвященную национальному характеру, густо сдобренную религиозными откровениями, было для него, мягко говоря чересчур.
Так что Андрей аккуратно вернул Книгу Старца в свой рюкзачок и попытался забыть о произошедшем, как о страшном сне.
И тем не менее все плохое рано или поздно заканчивается для того, чтобы сменится на еще более плохое.
К этому времени Андрей окончательно потерялся во времени и пространстве. Казалось, что мрачный вид мокрого сумеречного леса, вплотную примыкающего к железнодорожной насыпи и совершенно неритмичный стук колес под который не то что заснуть, жить было невозможно — это уже навсегда. И даже периодически возникающие полустанки , освещенные в лучшем случае не одним а сразу двумя блеклыми газовыми фонарями, мало что могли изменить в этой ситуации. Белов казалось совершенно забыл — куда и зачем он едет, сконцентрировав все свои оставшиеся духовные силы на том чтобы окончательно не растворится в Черном Небытие.
Из этого состояния его вывел случайно услышанный разговор между двумя мужиками, странным образом пробившийся в чертоги разума Андрея. Один мужик утверждал, что в ближайшей округе, на сорока верст от железки нет ни одной деревни. И так вплоть до Гусь -Хрустального. Так что непонятно, отчего тут полустанки натыканы. Другой же настаивал, что ежели выйти на ближайшей станции и пойти по дороге, уходящей прямо в лес, то в десяти верстах находится вполне себе процветающая деревенька под названием Березовка.