Ханкерман. История татарского царства
Шрифт:
1677 год. «…и приятному российской короне другому царю Орслану с детьми его, потомство свое продолжавшими в Касимове до 1677 года, 212 лет, в течение оного времени подвизавшихся за Россию на внешних неприятелей». Видим, что мулла Смаилев датирует окончание существования касимовского царства именно 1677 годом. Почему? По логике, царство кончается со смертью последнего хана. Но крещеный салтан Василий Арасланович прожил еще минимум два года, на что указывают многочисленные записи о «Чигиринском» походе. А в указанном году в Касимове действительно погиб его сын царевич Иаков. И часовня с могилой Иакова в то время бережно сохранялась
Мы остановимся все же на 1681 годе – годе смерти Фатимы-салтан, ведь она тоже имела статус правительницы Касимовского ханства. Увы, последней правительницы.
Можно констатировать, что в целом исторический экскурс муллы Смаилева логически обусловлен и не противоречит официальной хронологии. Но вот порядок перечисления царевичей вызывает вопросы.
Прежде всего, удивляет, что в обращении муллы вовсе не упоминается хан Нурдовлат и его сыновья, то есть вся крымская династия касимовских Гиреев. Тогда как в летописях они отмечены. И получается, что унаследовал сыну Касима Даньяру сразу… Шах-Али, в год смерти Даньяра вовсе еще не родившийся.
Отсутствие Нурдовлата можно объяснить его царским статусом, ведь он и в Касимове продолжал оставаться крымским ханом, просто временно и незаконно отстраненным от власти младшим братом. По той же причине нет упоминания о Сатылгане и Джанае, как о прямых наследниках хана. Это в полной мере подтверждается и «Бархатной книгой», где перечислены все древнейшие княжеские династии российского государства. Нурдовлат с сыновьями там однозначно отнесены к крымской правящей династии.
Не упомянут в речи муллы и отец Шигалея салтан Шах-Аулияр (Шейх-Алуяр, Шиговлияр) – племянник хана Ахмата. Зато звучат имена «славного Ганбуллы и наследника его Мустафы». И если Мустафа в русских хрониках мельком, но упоминается как касимовский царевич, то «славный Ганбулла» в современном перечислении касимовских правителей нигде не назван.
Забытый царевич
Попробуем разобраться, что мы о нем знаем? Царевич Абдулла (в источниках также Кайбулла, Гайбула, Ганбулла, Хайбулла), сын астраханского хана Ак-Кобека в 1552 выехал на Русь и был пожалован городом Юрьевым. В том же 1552 году женился на казанской царевне, дочери убитого в Казани хана Джан-Али – родной племяннице Шах-Али. Мы уже приводили запись: «В том же году в мае выехал к государю из Астрахани царевич Кайбула… и царь государь пожаловал, дал ему город Юрьев и с данью, и жениться ему позволил; и у Шигалея царя взял Шигалееву племянницу, Еналея царя дочь».
Эта запись четко указывает, что у Джан-Али была дочь, хотя большинство современных историков указывают, что брак Сююмбике и Джан-Али был несчастлив и бездетен. Они ошибаются? Или у Джан-Али была другая жена? Возможно, но почему нигде не названо ее имени?
Известно, что после смерти брата Шигалей удочерил племянницу, воспитывал, был ей лучше отца. И в последний год жизни принимал племянницу в Касимове. А где тогда был ее супруг Абдулла (Кайбулла)? Понятно, что в походах, но не исключено, что великий князь назначил Кайбуллу после женитьбы на племяннице Шигалея ему в преемники, а потому Кайбулла и жил с женой в Касимове, оставаясь наместником в Юрьеве. Тогда и приезд Сююмбике из Москвы в Касимов – это не только брак с Шах-Али, но и воссоединение казанской царицы с дочерью. Более того, в мавзолее Шах-Али найдена могильная плита с именем Сююм-бик-Каин, дочери султана Кайбуллы, похороненной рядом с отцом. Назвать дочь в честь опальной казанской царицы – это о многом говорит.
Возможно, нам придется переписать традиционный список касимовских правителей. После Шах-Али трон занял его зять Абдулла (Кайбулла), и правил он до своей смерти в 1570 году. Подтверждением этому может служить следующий факт. В 1584 году Борис Петрович Благов, русский посланник в Константинополе, при дворе турецкого султана сказал: «Жалуетесь еще на утеснение Магометанской Веры в России: но кого же утесняем? В сердце Московских владений, в Касимове, стоят мечети и памятники Мусульманские: Царя Шиг-Алея, Царевича Кайбулы. Саин-Булат, ныне Симеон, Великий Князь Тверской, принял Христианство добровольно, а на место его сделан Царем Касимовским Мустафалей, Закона Магометова, сын Кайбулин».
Царевич Кайбулла назван вместе с Шигалеем именно при упоминании Касимова. И похоронен он точно в Касимове, где в текие Шах-Али был найден могильный камень с его именем. И примечательно, что в том же 1570 году хорошо знакомый нам Саин-Булат впервые упомянут в хрониках как касимовский царевич.
Почему именно он? Ведь наследовать Кайбулле должен его сын Мустафа. Но в указанном году ему не было и семи лет, для правителя по сути «прифронтового государства» явно маловато. А вот Саин-Булат… Возможно, Грозный, назначая его царевичем в Касимов, уже имел на него большие планы. Опять же, не чужой он ему, родня, племянник второй жены, дочери кабардинского князя Марии Темрюковны.
После принятия Саин-Булатом христианства тот сложил с себя правление мусульманским касимовским царством и наследовал ему подросший сын Кайбуллы царевич Мустафа-Али.
Безымянный царевич (1610-1611 годы)
О следующем за Мустафой в списке царевичей Ураз-Мухаммеде уже рассказано довольно подробно, но что за «победоносный Нурматет» (возможно, Нур-Мухаммед) ему унаследовал? Эпитет «победоносный» однозначно указывает на статус удачливого воина, воеводы… В каком лагере Смутного времени сражался этот герой?
Рассмотрим события с 1610 года – от кануна убийства Лжедмитрием Ураз-Мухаммеда до жалования царевича Арслана Касимовским царством. Разгар Смуты, народное ополчение, борьба с польскими интервентами, выбор Михаила Романова русским царем. А что происходит в Касимовском царстве?
Касимов лежит в руинах после штурма войском Шереметева в августе 1609 года, посады сгорели, народ разбежался. В крепости, ощетинившейся русскими пушками, сидит бывалый царский воевода Мирон Вельяминов, который успешно отражает все осады и приступы войск «воровского царя» и даже дважды берет Шацк.
Ураз-Мухаммед, лишенный своей столицы, обвиняет Лжедмитрия в неоказании помощи: в поддержку Касимову, осажденному русским войском, тот послал лишь сотню казаков. В ответ самозванец напоминает, сколько земель и уделов он ему, неблагодарному, да его родне подарил. Обиженный Ураз-Мухаммед уходит из тушинского лагеря к полякам, где присягает королю Сигизмунду, разгневанный Лжедмитрий проклинает своего бывшего верного царевича и всех неблагодарных касимовских татар. Те с поляками не ужились и в скором времени возвратились к Лжедмитрию в Калугу, но уже без Ураз-Мухаммеда.