Харинама чинтамани размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Опасность оскорблений
Шастры пестрят историями, которые ясно показывают опасность оскорблений. Например, в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам» Шукадева Госвами описывает падение Саубхари Муни. Он был могущественным йогом, обладал мистическими силами и совершал аскезы под водой. Однажды на Ямуну прилетел Гаруда, чтобы поесть рыбы, но Саубхари Муни спрятал рыбу. На самом деле Саубхари Муни совершил вайшнава-апарадху, потому что помешал Гаруде, великому вайшнаву, преданному Господа, осуществить свои планы. Оскорбление ослабило духовный иммунитет Муни настолько, что когда он увидел в воде двух совокупляющихся рыб, он возбудился и потерял контроль над собой. Желая удовлетворить чувства, он вышел из воды, нашел себе несколько жен и начал наслаждаться жизнью. Конечно же, позднее он раскаялся в своих поступках, но в результате апарадхи временно погрузился в чувственные наслаждения. Желания, которые, как казалось, исчезли, вдруг проявились с новой силой и заставили его действовать согласно им.
Не надо далеко ходить, чтобы увидеть последствия апарадх, достаточно оглянуться вокруг. Преданный, который кажется очень сильным духовно, внезапно становится жертвой серьезного заблуждения. У него были и знания, и сила, но вдруг он становится жертвой того самого заблуждения, против которого активно проповедовал. Это значит, что он лишился определенной доли милости из-за оскорблений, главным образом из-за садху-нинды.
Далее Шрила Харидас описывает два вида дурного общения, из-за которого человек теряет уважение к преданным. Это общение с людьми, слишком привязанными к противоположному полу, и с непреданными. Близкое общение с такими людьми приводит к тому что постепенно человек начинает думать, говорить и поступать, как они. В конечном итоге преданный теряет милость Господа. Четвертая
«Оскорбив садху в минуту помешательства и помутнения рассудка, человек должен броситься ему в ноги и, горько рыдая, раскаяться и, сожалея о содеянном, нужно молить о прощении. Он должен объявить себя падшим негодяем, нуждающимся в милости вайшнава. Садху очень милосерден; его сердце смягчится, он обнимет оскорбителя и освободит его от последствий за нанесенные оскорбления». «Харинама Чинтамани», 37 Вопросы и ответы Вопрос: Не всегда хочется говорить другим преданным о том, что они что-то нарушают, потому что наши слова могут навредить человеку вместо того, чтобы помочь. Б результате мы совсем ничего не предпринимаем. Это тоже оскорбление? Ответ: Все зависит от сознания. Общение с другими людьми не всегда зависит от наших слов и поступков; часто сознание оказывает намного большее влияние. Мы ищем все наилучшие средства помочь тому, кого мы любим. Б таком сознании мы называем друг друга «прабху». В некоторых случаях родители заставляют ребенка хорошо вести себя, а иногда им приходится останавливать ребенка, поступающего неправильно, и объяснять ему это. По в любом случае, в первую очередь, родители должны заботиться о благе ребенка и поступать соответствующим образом. Если мы ведем себя высокомерно и считаем, что занимаем более высокое положение, возможно, что мы просто хотим принизить человека, что естественно не поможет ему исправиться. Необходимо постоянно стараться по-настоящему помогать людям, размышлять О том, что принесет человеку наибольшее благо, и отдавать этому все свои силы. Мы можем совершить ошибки, но если действовать в правильном сознании, ошибки окажутся не столь серьезными. С другой стороны, если наше сознание не в порядке, на нас ложится очень большая ответственность. Вопрос: Мы можем заметить признаки, указывающие на то, что мы совершили вайшнава-апарадху, но не всегда можно понять, кого из преданных мы оскорбили. Как понять, кого мы оскорбили, и как исправить апарадху? Ответ: Если при повторении святого имени из наших гпаз не льются слезы и сердце не наполняется любовью, значит, мы совершаем оскорбления. Изо дня в день мы совершаем разнообразные случайные оскорбления. Нужно всегда думать: «Я совершаю оскорбления. Мое материальное тело - доказательство того, что я отвернулся прочь от лил Кришны. Все мои помыслы направлены на чувственные удовольствия, и, когда позволяют обстоятельства, я не упускаю возможности утолить свои желания. Я оскорбляю преданных, потому что всегда в первую очередь думаю о своих потребностях. Стоя перед Божествами, я редко по-настоящему понимаю, что Кришна полностью проявлен в арча-виграхе. Поливая Туласи, я не понимаю ее возвышенного положения, не понимаю, что она - чистая преданная Кришны.
Согласившись с тем, что оскорбления постоянно оскверняют нашу жизнь, мы без особых усилий станем смиреннее, и у нас появится желание избавиться от них. Кроме того, необходимо научиться видеть в общении с преданными возможность послужить духовному учителю. На ферме Гита-нагари в сельской части Пенсильвании мы всегда просим преданных служить друг другу, считая, что успех или поражение в духовной жизни зависят от того, насколько хорошо мы служим другим преданным. Относясь к каждому преданному внимательно, не думая о том, старше они нас или моложе или находятся на одном с нами уровне, мы сможем смотреть на каждого сквозь призму заботы и любви. Мы более не будем погрязать в болоте нескончаемых оскорблений, потому что будем стараться видеть Кришну или гуру, общаясь с любым человеком, и будем относиться к каждому преданному с заботой и вниманием.
Даже пребывая в таком сознании, человек должен оставаться смиренным и постоянно просить прощения за совершенные им оскорбления. Если мы что-то заподозрили, необходимо спрашивать преданных, не обидели ли мы их чем-либо, и просить прощения. Даже если мы никого не оскорбили, это поможет нам правильнее общаться и даже улучшить свои отношения с преданными. Нужно стремиться к тому, чтобы общение всегда проходило в духе настоящих садху и вайшнавов. Вопрос: Смотря на садху, мы должны обладать достаточным разумом, чтобы понять его положение. Что происходит, если мы по ошибке решаем, что какой-то настоящий святой что-то нарушает? Оскорбление ли это? Ответ: Да, но даже в этом случае все зависит от ваших намерений. Последователи философии «нью-эйдж» и многие люди считают, что не следует судить ни о ком, но наша точка зрения прямо противоположна. Хотя мы и позволяем себе судить о других, мы должны учитывать метод оценки ситуации. Это означает, что нужно обращать внимание на себя и на других для того, чтобы понять, как поступать правильно. Мы должны посвящать свои силы тому, чтобы делиться своей любовью с другими, и оценивать поступки людей в свете шастр. Мы хотим попять, соответствуют те или иные поступки словам и поступкам гуру и предшествующих ачарьев. Необходимо слушать и наблюдать за поведением других, но оценивать его так, чтобы это помогало нам прогрессировать. Мы должны страстно желать узнать больше о нашем вечном доме и прилагать усилия для того, чтобы получить благословения ачарьев.
Б этой главе Шрила Харидас объясняет, что сердца чистых преданных Кришны наполнены любовью к Господу, и получить ее можно, слушая таких преданных и общаясь с ними. По милости Кришны любовь передается из сердца чистого преданного в сердце искреннего человека. Эта связь усиливается, когда мы принимаем остатки пищи чистых преданных, пыль с их лотосных стоп и омывшую их стопы воду. Кришна помогает нам понять важность садху и предлагает различные способы преодоления ступени намабхасы.
Шастры объясняют природу истинного садху и гуру, поэтому, чтобы правильно понять положение человека, необходимо внимательно изучать шастры. Не нужно соглашаться со всем, не задумываясь. Ачарьи по-другому решают этот вопрос. Они не хотят, чтобы люди отрицали греховность материальной энергии или смотрели сквозь пальцы на красоту Кришны или разнообразие Его энергий. Для ясного понимания природы какой-то вещи или характера человека необходимо изучить его наму, гуны, рупу и лилы. А это требует немалых усилий. Вопрос: Преданный может быть очень духовным, но сохранять такие отрицательные качества, как гнев и жадность. Как правильно оценить положение такого человека? Ответ: Это просто означает, что преданный еще не достиг самого высокого уровня. Преданный может повторять святое имя и обладать хорошими качествами, но продолжать страдать из-за жадности, вожделения, гнева и т. п. Нужно уважать такого человека и считать его преданным, но поскольку он еще не достиг высокого уровня в преданном служении, мы не обязаны следовать его примеру или даже общаться с ним. Но нельзя переставать заботиться о таких людях и пытаться понять их положение. Гнев преданного может оказаться одним из проявлений любви, потому что преданные должны следить за тем, чтобы не возникали различные отклонения. Эмоции каждого человека проявляются в зависимости от отношений с тем, кого он любит. Однако, читая шастры, мы узнаем, как должен поступать садху, и, вспоминая описанные в шастрах примеры, мы учимся распознавать различные отклонения. Не следует смотреть сквозь пальцы на такие ситуации. Мы должны понимать, что такое поведение не является приемлемым, и быть настороже, общаясь с человеком, который поступает неправильно, чтобы не перенять его отрицательные качества. По возможности нужно стараться избавиться от своих отрицательных качеств, чтобы, общаясь с другими людьми, мы могли помогать им преодолевать их свои собственные слабости. Вопрос: Объясните, пожалуйста, в чем состоит различие между проницательностью и склонностью к критике? Ответ: Для этого необходимо еще раз проанализировать то, каковы наши намерения. Способность различать очень полезна, если мы хотим служить и заботиться о других. Например, наблюдая за преданными, которые хорошо повторяют мантру и занимаются служением, мы можем научиться лучше служить. Мы можем принести пользу преданным прямо или косвенно, если научимся помогать другим дейст вовать в сознании Кришны. Мы можем использовать разум для того, чтобы понять, как правильно поступить в данной проблемной ситуации, или для того, чтобы внимательно следить за тем, как мы повторяем мантру. Б таких случаях способность различать дает положительные результаты. Но можно использовать эту способность и неправильно или причинять вред. К примеру, изучать другого человека для того, чтобы обнаружить его недостатки или слабые места, и пытаться оправдывать ими свое отрицательное отношение к нему. Можно просто использовать эту способность для того, чтобы почувствовать свое превосходство.
Способность давать правильную оценку различным ситуациям является замечательным средством повышения уровня нашего служения. Необходимо учиться помогать другому и оказывать
Б жизни всегда приходится выбирать между двойственностью и истинной духовностью. Необходимо быть всегда готовым к таким сложностям, потому что проблемы в материальном мире неизбежны, и они возникают в любых организациях. Каждая организация, будь то духовная, коммерческая, политическая или образовательная, проходит через различные циклы. Но, несмотря на постоянные перемены, важно сохранять главную цель. Мы постоянно пытаемся достичь ее, но майя придумывает всевозможные способы отвлечь нас. Ее обязанность- проверять искренность наших желаний. Быть может, мы хотим богатства, славы или чувственных наслаждений? Она исполнит наши желания и даже поможет придумать различные оправдания. Она даже создаст проблемы, чтобы мы в конечном итоге разочаровались, но будем надеяться, что помешаем ей сбить нас с толку. Вопрос: Все мы слышали молитвы царицы Кунти, которая молит о том, чтобы страдания приходили снова и снова. Многие из нас пережили столько проблем, что такая просьба вызывает чувства дискомфорта и страха. Как сохранять такое настроение, несмотря на возникающий страх? Ответ: Царица Кунти и другие возвышенные преданные - не мазохисты и не садисты, ищущие страданий и бопи. Она молится о том, что если страдания заставят ее больше медитировать на Господа и предаваться Ему, пусть они приходят снова и снова. Она готова преодолеть любые трудности и испытания, благодаря которым она будет больше размышлять о Кришне. Господь может забрать у нас все материальное, Он может лишить нас доброго имени или заставить перенести тяжелейшее хроническое заболевание; но если эти трудности помогут нам вернуться домой, их нужно с радостью принимать. Вопрос: Вы сказали, что сознание оказывает большее воздействие, чем слова и даже поступки. Насколько сильно оскорбительное сознание влияет на возникновение препятствий в преданном служении, даже если внешне мы следуем этикету? Ответ: Это один из наиболее могущественных аспектов миссии Господа Чайтаньи в Кали-югу. В прежние эпохи оскорбительные мысли, слова и поступки относились к одной категории, но в наш век мысли не приводят к тем же последствиям, что и другие типы оскорблений. Но, замечая, что у нас в голове возникла плохая мысль, нужно забить тревогу, потому что плохие мысли часто превращаются в слова и поступки. Стремление служить и духовное сознание помогают ростку преданного служения пробиться сквозь гуны материальной природы. Все служение, которое мы совершаем внешне, в конечном итоге оказывает влияние на наше внутреннее сознание. Нельзя просто перестать работать и начать медитировать на Кришну. Даже если человек не очень чист, он может оказывать благоприятное влияние на окружающих своим чистым бхаджаном, но большинство из нас пытаются изменить свое сознание, занимая чувства в садхана-бхакти. Когда сознание человека развивается, он начинает чище служить. Кришна - атмарама, Ему ничего не нужно от нас. Почему же мы служим Ему? Вся эта деятельность предназначена для того, чтобы помочь избавиться от всевозможных облаков, скрывающих нашу изначальную сварупу. Наша главная задача состоит в том, чтобы очиститься и обновиться, освободиться от безумия и вредных анартх.
Глава Пятая
В пятой главе Шрила Харидас разбирает второе оскорбление, которое совершает человек, считающий имена полубогов, таких как Господь Шива и Господь Брахма, равными святому имени Господа Вишну или независимыми от него. Каждый день мы вспоминаем эти оскорблении, но мы должны всегда стараться глубже понять их смысл, размышляя над ними и делясь своими мыслями с другими. Это оскорбление не так широко распространено среди современных вайшнавов, потому что мы признаем существование Верховной Личности Бога. Такое отношение чаще встречается среди людей, воспитанных в других культурных традициях, в которых содержится Mtvio информации об истинном положении Бога. Не имея об этом ясного представления, человек может не понять иникальности изначального проявления Кришны. Если человек происходит из среды, в которой особенно подчеркивается важность полубогов, ему может показаться, что полубоги - это верховные существа или что они занимапп то же положение, что и Верховная Личность Бога. li некоторых странах третьего мира поклоняются различным полубогам, отвечающим за всевозможные функции материальной природы, например, полубогам солнца, дождя или луны, но такое поклонение может сбить человека с толку. Кроме того, внимательно изучив различные шастры, в особенности Пураны, человек может также прийти в замешательство. В «Вишну-пуране» утверждается и что Вишну является Всевышним, в «Шива-пуране» заявляется, что Всевышний - это Шива, а в «Гаруда-пуране» говорится о возвышенном положении Гаруды. В «Брахмапуране» часто можно встретить высказывания о том, что Брахма - Всевышний, ипи что Брахма, Шива и Вишну находятся на одном уровне. Если человек изучает различные Пураны, не понимая разницы между «Бхагавата-пураной» и другими Пуранами, он может решить, что Всевышний - это Брахма или Шива, или что Брахма, Вишну и Шива занимают одинаковое положение. Почему же эти писания еще более усугубляют и так уже неоднозначные и запутанные понятия? Если Кришна - Всевышний, а цель Бед состоит в том, чтобы постичь Его, почему Он дал человечеству такое большое разнообразие писаний? Ведайш ча сарвайр ахам эва ведьйо веданта-крид ведавид эва чахам: «Л составитель Веданты, и Я знаток Вед» («Бхагавад-гита» 15.15). В данной главе мы можем найти ответы на эти вопросы. Избегайте сектантства и оскорблений
Современные вайшнавы редко совершают это оскорбление, но часто мы становимся носителями другого опасного менталитета. Мы не поклоняемся полубогам, как Богу, но часто наносим им оскорбления или оскорбляем других пророков и учителей. Мы должны оставаться преданными Шриле Прабхупаде, потому что он принес нам это послание, и не нарушать своих обещаний, но в то же самое время изо всех сил избегать сектантства и оскорблений. Мы не обязаны принимать учения Иисуса, Будды, Мухаммеда или других ачарьев, но в то же самое время мы не в коем случае не должны оскорблять их. Мы уже обсуждали в предыдущей главе опасность оскорблений в адрес святых людей. Преданный должен действовать с энтузиазмом, с состраданием к другим и всегда стремиться учиться чему-то новому, но делать это нужно осмотрительно. Б этом прелесть и опасность. Мы не просто принимаем нарушения или игнорируем вопросы, требующие тщательного рассмотрения, а пытаемся решать их, следуя примеру предшествующих ачарьев. Они действовали тактично, но настойчиво, и все свои усилия направляли на то, чтобы развивать бхакти. Проповедуя мусульманам, Господь Чайтанья не стремился подавить их, напротив, он пытался помочь им постичь истину. Таков характер нашей миссии. Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда могли бы с легкостью уничтожить Джагая и Мадхая, и в действительности Господь Чайтанья намеревался это сделать, но Господь Нитьянанда напомнил Ему о том, что это происходило в Кали-югу. У всех были плохие качества, и потому Господь, вместо того, чтобы уничтожить, превратил их в преданных и дал им бхакти, которое проникает в душу человека и говорит само за себя. Бхакти проявляется таким образом, что люди сразу видят ее превосходство, и у них появляется желание получить его. Мы не пытаемся обращать других, разрывая их прежние связи, и не пытаемся нанести поражение. Мы еще не смогли изменить мир, потому что проповедуем людям, не уважая ни их самих, ни то, чему они следуют. Мы даем очень возвышенное знание, но это не значит, что мы имеем право не уважать тех, кто еще только начал учиться или не достиг нашего уровня. Если мы обращаемся с людьми без должного уважения, они могут это почувствовать и не станут нас слушать. Если человек посвятил себя определенному процессу, а мы просто пытаемся доказать ошибочность его выбора, он просто замкнется и не захочет слушать о нашей философии. Но можно вдохновлять человека и при этом ценить его представление о Боге и преданность своему течению, пытаться одновременно поделиться с ним знанием более высокого уровня. Разве при таком подходе разумный человек не проявит определенного интереса к тому, что мы говорим? Если он благочестив и по-настоящему желает быстрее оказаться у цели, человеку обязательно станет интересно. При встрече с благочестивыми людьми на нас ложится ответственность найти способ связать их с Кришной и помочь им глубже понять Бога. Если человеку не достает благочестия, это уже другой разговор, потому что такой человек может завидовать Богу и даже ненавидеть Его, но на Земле так много благочестивых людей.