Хитрый процесс
Шрифт:
Еще у рек было удивительное свойство – они ежегодно разливались. Некоторые авторы без долгих предисловий заявляют: вот, разливались, приносили на поля тонны спасительного ила. Потому одно и то же поле можно было обрабатывать ежегодно, а не кочевать от поля к полю в ожидании, пока плодородие почвы восстановится. Ну, а из этого уже делается вывод, что благодаря этому количество урожаев росло, население увеличивалось, цивилизация развивалась и так далее.
Но, видимо, все было не так просто:
– поздний разлив мог погубить всходы,
– на жаре вода быстро испарялась, от этого почвы могли или затвердевать, или засаливаться,
– там же, где вода не испарялась, а питала болота и всякие лужи, заводились насекомые – разносчики эпидемий,
– ил засорял каналы.
Так что в разливах рек был как плюс, так и минус. А вот от людей уже зависело свести минусы к минимуму, а плюсами постараться воспользоваться по полной программе. Для этого нужно было организоваться, скоординировать свои действия, продумать программу «выхода из кризиса». В частности, создать не только оросительные каналы, но придумать, как осушать земли после мощных разливов, разработать систему водохранилищ и плотин, привлечь кого-то к работам по очистке каналов от ила, к их починке, к налаживанию переправ, необходимых для дальней торговли и прочее. Для реализации выше обозначенных задач требовалось мобилизовать чуть ли не большую часть населения прилегающих к рекам поселений и поддерживать среди этого населения жесткую дисциплину.
Но вот вопрос. Что значит «организоваться»? Ведь речь шла скорее о самоорганизации всего общества. Я полагаю, самоорганизация заключалась в том, что общество было способно вывести из среды себя тех, кто сможет его организовать. Возможно, на первых этапах в качестве таких организаторов выступали жрецы. В конце концов, не они ли заложили основы бюрократического аппарата, изобрели письменность и вывели общество на новый уровень? И на этом уровне расслоение общества на администраторов и исполнителей стало «первым великим разделением труда».
В связи с этим можно говорить о социальных и территориальных перестройках. Жители маленьких деревень стали переселяться поближе к крупным храмам, откуда жрецы руководили их работами. Храмы находились в центре так называемых номов, прообразов городов-государств. Первые номы появились в Египте и Нижней Месопотамии около 4 тысячелетия до н.э.
Возможно, в районах Тигра и Евфрата открытие и понимание сути ирригации заняло 400 лет, с 3900 до 3500 годов до н.э. Когда ирригационная система была налажена, урожаи пшеницы и ячменя стали до завидности обильными, что позволило собирать излишки. А излишки – это уже великий двигатель прогресса.
1) Избыточный продукт позволял людям выживать и кормить больше людей. Демография рванула, появилось больше рабочих рук. В том же городе Урук в 3 тыс до н.э. проживало 50 тысяч человек.
2) Руки эти могли уже не только обрабатывать землю и рыть каналы, но и возводить здания, заниматься ремеслом. Наметилось «второе великое разделение труда».
3) А еще излишки можно было обменивать. Ясное дело, люди хорошо умели отбирать что-то полезное у других людей. Но некоторые из них понимали, что военный захват или разбой не всегда лучшее решение. Войско хочет кушать, а вдали от родины налаживать пищевое снабжение проблематично, к тому же добычу нужно еще как-то дотащить. Не проще ли поменяться? Возможно, это выход. И тут становятся востребованными кто? Торговцы!
Добавлю, что развитию торговли способствовали кочевники. Они связывали между собой жителей разных регионов, являясь неизменными источником информации о том, что происходит в большом мире, где и какие ресурсы находятся.
4) Чем дальше, тем лучше. К излишкам продовольствия, которые можно было предлагать для обмена, добавились полезные вещи и предметы роскоши. Возникло искусство – что, вроде бы, совсем уж бесполезно, просто приятно.
5) Дальнейшее усложнение привело некоторые общества к специализации, что, в свою очередь, подарило нам гениальные новшества:
– сначала было придумано цельное колесо, а позже – колесо со спицами, оно оказалось гораздо легче, и его стали использовать в колесницах, что изменило характер войны,
– клинопись,
– цифры, математику,
– образование (ведь письменности и цифрам нужно было еще и научить),
– библиотечные каталоги,
– архитектуру, живопись, скульптуру,
– украшения,
– гончарный круг,
– керамику,
– металлургию,
– пивоварение,
– законы,
– систему исчисления времени,
– астрономию,
– астрологию,
– ткачество
– и проч.
Как видим, излишки – великая вещь. И в рассматриваемых нами краях священнослужители эти излишки начали присваивать. Не себе, конечно, а богам. Кто-то ведь должен был иметь дело с капризами погоды, искать пути преодоления всяческих катастроф, вызывать разливы рек. Результаты были налицо – реки разливались с завидным постоянством. А вы представьте себе реку, которая сама по себе на что-то подобное способна! Без помощи богов тут, явно, не обходилось. Так что жрецы с богами договаривались, ублажали их, и все это за счет избытков. В шумерских религиозных текстах говорится, что человек был создан специально для обеспечения богов. Не хватало еще, чтоб боги сами работали. В конце концов, свободные крестьяне попали в рабство к богам и их представителям на земле.
К слову, задабривания не всегда помогали, боги зачастую продолжали вести себя непредсказуемо. Для этого существовало объяснение.
Каждый город служил своему богу. Раз в году все боги собирались на совет. Они могли мирно веселиться, а могли завредничать и решить наслать на чью-то вотчину несчастье. Бог города в таких случаях плакал, умолял других богов, но что он мог сделать против мнения большинства? Разве можно после этого обижаться на него?
Простые люди не могли препятствовать жрецам, цари такие попытки предпринимали. Так, в 2400 году до н.э. против жрецов выступил правитель Лагаша, он заручился поддержкой земледельцев, пообещав им защищать их от служителей культа. А в 2375 году до н.э. правитель Умма объединил ряд городов Шумера под своей властью. Жрецам, видимо, ничего не оставалось, как немного изменять мифологию в пользу царей – их власть стала священной, а сами цари ритуально женились на богинях городов, приобретая, таким образом, божественный статус.
Из вышесказанного вовсе не следует, что жрецы – паразитический класс. Они жили в своей системе координат, в своей сакральности и верили в то, что делали. А на уровне обыденном они выступали в роли бюрократов и администраторов, отвечали за прокладку каналов, организовывали процесс, вели расчеты и усложняли цивилизацию. Но, усложнив ее до определенного уровня, жрецы ее же законсервировали. Что-то должно было вывести эту систему из равновесия…
Глава 1. Месопотамия