Хохот шамана
Шрифт:
– Так не я создаю эту реальность?
– Не ты один. И сначала ты почти не влияешь. Ты проходишь туда, потому что там твое дерево.
– Я могу туда отвести других?
– Зачем?
– Не знаю. Пока не думал.
– Это дерево растет и через мир твоих предков, и через мир твоих правнуков. Потащишь туда кого – нибудь?
– Если так, то нет. Как же оно так растет во всех мирах?
– Сквозь все миры. Это и дерево твоего рода.
– А всех людей?
– Это то, что в фольклорах называется "Шаманский лес" или "Заколдованные леса".
– Человек может повредить этот лес?
– Только фрагмент своего мира.
– А если он найдет дорогу к дереву?
– Такого окружающие называют Шаманом. Он не будет вредить своему дереву.
– А чужим?
– Это вряд ли.
– Почему?
– Предки или потомки будут защищать свое дерево и убьют его. И никто не знает защитных сил леса. Это просто самоубийство.
Осенью 2000 года Шаман разобрал свою землянку и закрыл место кустарником с осыпей. Стало понятно, почему он строит землянки, а не домики.
В октябре Шаман жил у меня, выправлял документы, шил одежду и сутками играл в компьютерные игры. Он мог бы работать модельером уникальной по удобству и функциональности спортивной и рабочей одежды.
Однажды, когда мы пили чай, в гости зашел мой давний знакомый, считающий себя человеком творческим и неординарным. Он не был у меня несколько лет, что не помешало ему явиться, как всегда, без предупреждения. Шаман почти не обращал на него внимания, что "зацепило" знакомого, и он стал, по своей привычке, ничего не зная о Шамане, советовать ему пересмотреть свою "пустую" жизнь. Шаман внимательно выслушал советы, еще более "зацепил" знакомого парадоксальными замечаниями и рефлексивной надстройкой и, в свою очередь, дал ему ряд рекомендаций. Зная, что без расспросов Шаман дает методические рекомендации только тем, кого считает больным, я был удивлен. По моим прикидкам Шаман не был в городе более пятнадцати лет, и он уверенно «лечил» современного человека. В его словах было настолько много того, что эвелны называют «сила слова», что мой нигилист выполнил после очень тщательно все рекомендации. Он изменился довольно быстро (за три – четыре месяца) и весьма неожиданно. Наверное, неожиданно и для себя самого.
– З.: И как же мне начать?
– Ш.: Начни с малого. Спланируй изменения.
– Тысячу раз я это делал, ничего дельного не планируется.
– Ты ни разу не выполнил ритуал [45] планирования.
– Может ты, о мудрейший, расскажешь мне сей древний ритуал.
– (Шаман не реагировал на иронию.) Прежде всего, сходи в баню и сделай себе аккуратную модную прическу.
– Это зачем?
– Потом купи себе модные хорошие туфли. Есть деньги?
– Есть – есть.
– Если денег нет сейчас, помой и почисть эти.
– Очень интере-е-есный ритуал!
– Купи себе хороший фирменный одеколон, ручку "Паркер" и хорошей, лучше финской, бумаги.
– О, ближе к делу.
– Чисто вытри стол, положи на него пачку бумаги и ручку "Паркер".
– Ну, Вы совсем утрируете.
– Одень новые туфли, глаженые брюки, свежую рубашку, сбрызни новую прическу одеколоном, выключи телефон, убери часы и сядь за стол не менее чем на полтора часа.
– Это, действительно, ритуал. Вы не смеетесь?
– Возьми из пачки лист и напиши на нем "Паркером" сверху "Планирование реальных действий".
– Вы смеетесь.
– Через две минуты тебе захочется вскочить и побежать по своим неотложным делам. Продолжай сидеть и думать о линии своей жизни.
– Что это даст?
– Еще через две минуты тебе захочется записать твои творческие озарения. Отбрось их, как и предыдущую суету. Продолжай сидеть и думать о линии своей жизни.
– Что мне думать о линии жизни?
– Еще через две минуты ты поймаешь себя на том, что думаешь о посторонних вещах. Отбрось и эти мысли. Продолжай сидеть и думать о линии своей жизни.
– И что это даст?
– Несколько раз тебе придется отбрасывать посторонние мысли и спокойно возвращаться к мыслям о линии жизни.
– Так что это даст?
– Ты когда-нибудь делал так?
– Нет.
– Эта новая для тебя практика – начало культурного действия планирования.
Когда знакомый ушел "в баню", я спросил Шамана:
– Ты считаешь, что он больной?
– Это – больше по твоей части. Сейчас он – социопат. Но у него есть воля.
– Как ты это увидел?
– Приучайся и ты под слоем случайного и мелкого видеть существенное в человеке.
– Почему именно две минуты на мысли?
– Ты же рассказывал мне про свои опыты о произвольном усилии [46] .
– Твои рекомендации похожи на методики Гурджиева.
46
Серкин В.П. Длительность произвольного усилия сознания // Психология и практика. Материалы II съезда РПО. Т.4. Вып. 2. – Ярославль: ЯрГУ, МАПН, РПО, 1998. – С. 159 – 160.
– Я сам – Гурджиев (Шаман захохотал).
– То есть ты – как Гурджиев? (Хохочем вместе).
07.10.2000
Октябрь теплый, но Шаман говорит, что зима будет холодная. Еще идет дождик, снег выпадал два раза и стаял. Мы шли дворами улицы Шандора Шимича, когда нас необычно окликнули: "Эй, старые!". Оклик меня удивил. Никто из незнакомых не дает моих лет, а определить возраст сильного жилистого Шамана, да еще в темноте, практически невозможно.
Подбежали три крупных молодых человека и стали требовать деньги ("лавэ" на их сленге). Не страшно. Мои друзья юности куда круче. Шаман сказал им, куда идти, и звякнул своей сантехнической сумкой. Увы, "не понимающим советов нельзя помочь [47] ". Один из них замахнулся на Шамана и получил страшный удар разводным ключом по уху. Он поднес руки к голове и молча упал лицом вперед. Все происходило в полной пронзительной тишине. Даже далекие собаки перестали лаять. Тишину нарушил топот одного из убегавших бандитов. Потом я услышал снизу голос третьего: «Не бей! Не бей!». Однако Шаман размахнулся вновь, и я сморщился от страшного хруста разбиваемых зубов. Бандит всхлипнул и затих.
47
Фраза из рекламного ролика какого – то информационного агенства.