Христианские праздники, обряды и таинства в Беларуси в прошлом и настоящем

МИР ГЛАЗАМИ ЭТНОЛОГА

Научный редактор серии

А. Викт. Гурко

Уважаемые читатели!

Этой книгой мы открываем новую научно-популярную серию «Мир глазами этнолога». Этнология – наука о народах (этносах), изучающая их происхождение, историю и культуру. Для этнолога интерес представляют все стороны жизни

Этнические традиции передаются через поколения и определяют своеобразие каждого этноса, так как ярко проявляются в элементах материальной, духовной, социальной культуры общества. На путях современного национального развития нашей страны сочетаются элементы традиций разных народов, и это межкультурное взаимодействие придает своеобразие Беларуси, делает ее неповторимой и в то же время устойчивой и сбалансированной в развитии. Ученых-этнологов интересуют не только родные традиции, но и механизмы этнокультурного взаимодействия разных народов.

В книгах серии «Мир глазами этнолога» будут представлены самые разнообразные явления в культуре общества как в стране, так и за ее пределами. Современная праздничная культура белорусов и традиции питания, общеславянский и европейский контекст религиозных традиций Беларуси и культура белорусов зарубежья – это неполный перечень тем, которые будут представлены на страницах книг нашей серии. Основной объединяющий элемент работ всех авторов – тема развития традиций белорусского общества в современном мире.

Серия будет издаваться на белорусском и русском языках, книги будут богато иллюстрированы.

Первая книга серии, предлагаемая вашему вниманию, посвящена духовной культуре нашего общества. Мир религиозных праздников, обрядов и таинств белорусов представлен на страницах этой книги во всем своем многообразии и развитии – от времени зарождения и до наших дней. Автор старается не только донести до читателя смысл определенного праздника и обрядового действия, но и показать, как они проявляются в живых христианских традициях, существующих в Беларуси.

Автор книги, Александра Владимировна Верещагина, исследовала духовные традиции белорусского общества достаточно основательно. В 2003 г. она защитила докторскую диссертацию по этнологии «Христианские праздники в Беларуси: генезис, эволюция и особенности». Ее книги «Праваслауныя святы на Беларусь (Минск, 2001), «Хрысцшнскш святы на Беларусь (Минск, 2005), «Праздники, обряды и таинства в жизни христиан Беларуси» (Минск, 2009) хорошо знакомы отечественному читателю. В данной книге наряду с материалом, представленным в предыдущих работах автора, показаны изменения в развитии праздничных традиций, произошедшие в Беларуси в годы независимости, и их дальнейшая трансформация в наши дни.

Белорусскому читателю книга будет интересна еще и представленной на ее страницах позицией христианских духовных институций по вопросам брака и семьи, рождения и воспитания детей, исцеления больных, погребения и почитания памяти предков.

Желаем всем читателям книги захватывающих открытий в области духовных знаний и приобщения к неиссякаемым традициям нашего народа.

Надеемся, что книги нашей серии вызовут интерес читателей.

С уважением,

автор идеи и научный редактор серии доктор исторических наук

Александр Викторович Гурко

Представленная вниманию читателя книга посвящена истории христианских обрядов, праздников и таинств и особенностям современной церковной жизни в Беларуси. В современном белорусском обществе, как и в прошлые столетия, основная передача христианских традиций у большей части верующего населения происходит во время праздничных богослужений в храмах, а также во время выполнения обрядов, которые сопровождают жизнь верующего человека – крещения, венчания и отпевания.

История христианства на белорусских землях насчитывает более тысячи лет с тех пор, как в конце X–XI в. были созданы епископские кафедры, построены храмы, сформировались элементы богослужения, которые в общих чертах дошли до нашего времени. Идеи христианства органично переплелись с языческими представлениями о мире и устройстве Вселенной и нашли воплощение в белорусских традициях и обрядах. Традиционно сложилось так, что на белорусских землях, начиная с XIII–XIV вв., всегда было представлено много конфессий, не только христианских, но и таких, как ислам, иудаизм. Это было следствием геополитического положения Беларуси – на стыке западной и восточной цивилизаций, с поочередным доминированием католицизма (проявлявшегося в совокупности с протестантизмом с XVI в.) и православия (XI–XVI и XIX–XX вв.). В настоящее время в Беларуси представлено 26 религиозных направлений; около 80 % из общего числа верующих граждан республики относят себя к православию, 14 % – к католицизму, 2 % – к протестантизму. Сосуществование различных конфессий является продолжением исторической традиции веротерпимости, характерной для белорусских земель еще со средневековых времен.

Религия и религиозный опыт (включают в себя богослужение, таинства, обряды и праздники) всегда занимали значительное место в жизни белорусского народа. Даже после прихода к власти большевиков, которые в полной мере проявили пренебрежение к религии как к важнейшему элементу духовной культуры и развернули с ней жестокую борьбу (закрывались церкви и монастыри, были подвергнуты преследованиям и репрессиям духовенство, монахи, верующие), религиозность сохранилась на уровне празднования наиболее великих праздников (Пасхи, Рождества Христова), выполнения самых необходимых ритуальных действий – молитв, песнопений, постов, приготовления ритуальных блюд, участия в главных христианских таинствах.

Архивные данные красноречиво свидетельствуют о том, что даже в самые темные времена гонений на верующих в церквях и костелах по-прежнему на великие праздники собирались прихожане и проводились религиозные обряды. Так, например, в 1940-е гг. в традиционном празднике Жировичской Божией Матери 20 мая ежегодно участвовали около 15 тыс. православных паломников и 100 священников. А на престольный праздник (фест) на Троицу 5 июня 1949 г. в костеле д. Рось Волковысского района собрались около 10 тыс. верующих. Наглядным свидетельством того, что религиозные верования были распространены не только среди представителей старшего поколения, является тот факт, что среди паломников и посетителей храма всегда было от 25 до 50 % молодежи.