Хроники Акаши. Книга жизни
Шрифт:
В этой книге собраны наиболее известные эссе Рудольфа Штайнера, написанные им для журнала «Гнозис Люцифера» и позднее опубликованные его супругой Мари вместе с серией эссе «Как познать высшие миры?», а также избранные выдержки из трудов Елены Петровны Блаватской и некоторые записи сеансов чтений Эдгара Кейси – по ним можно понять, как именно теософы получали информацию из Хроник вселенского архива Акаши.
Книга будет интересна всем, кто хочет узнать больше об истории отечественной и мировой философии, духовных поисках известных людей и тем опытам, которые они
Елена Петровна Блаватская
Оккультистка, писательница, философ. Была ведущей специалисткой в теории теософии, и даже создала знаменитое Теософское общество.
Является первой женщиной, получившей гражданство Соединенных Штатов Америки. Однако, репутация ее была довольно скандальной – Блаватскую не раз обвиняли в шарлатанстве, лицемерии и плагиате. Но в то же время, ее заслуги и значимость теософии признавали и популяризировали. К самым ярким представителям популяризирования относятся Российское Теософское общество, и Лев Николаевич Толстой.
Правда стоит отметить, что теософом Лев Николаевич никогда не был. Не был он и знаком с Еленой Петровной – ни в живую, ни лично, однако у него была ее книга «Голос Безмолвия. Семь врат. Два пути» с дарственной надписью от автора, а его рассуждения крайне походили на теософские.
Так, в 1909 году, в своей книге «Исповедь. О жизни» он писал:
«Я не хочу быть христианином, как не советовал и не хотел бы, чтобы были браманисты, буддисты, конфуционисты, таосисты, магометане и другие. Мы все должны найти, каждый в своей вере, то, что общее всем, и, отказавшись от исключительного, своего, держаться того, что обще…».
Впоследствии Лев Николаевич использовал некоторые цитаты из «Голоса безмолвия» и выпусков теософского журнала немецкого направления для своей книги «Мысли мудрых людей на каждый день».
Но вернемся к Блаватской.
История Елены Петровны началась в 1831 году, 31 июля (по старому календарю – 12 августа), в Екатеринославле, в семье офицера конной артиллерийской батареи, полковника Петра Алексеевича Гана и дочери Саратовского губернатора, семнадцатилетней Елены Андреевны Ган (урожд. Фадеевой).
Будущая Блаватская была первым ребенком. Она родилась через год после свадьбы, на восьмом месяце.
Из-за рабочей деятельности отца семья постоянно переезжала. Ганы успели пожить в Одессе, Туле, Курске, Полтаве, Саратове и Петербурге.
Так продолжалось до июля 1842 года, когда двадцати восьми летняя Елена Андреевна, ставшая к тому времени первой русской романисткой под псевдонимом Зинаида Резникова, скоропостижно скончалась от чахотки.
Детей забрали к себе в Саратов ее родители. Их библиотека стала любимым местом Елены Петровны. Особо пристальное внимание она уже тогда уделяла книгам по средневековому оккультизму.
Андрей Михайлович и Елена Павловна сделали все, чтобы дать своим внукам солидное домашнее образование. Так, в 1844 году, они отправили старшую внучку в Париж и Лондон – обучаться музыке.
Следующий
Ее дед, Андрей Михайлович Фадеев выкупил дом трагически погибшего князя Чавчавадзе. Он сделал это, потому что занял пост члена Совета Главного управления Кавказского наместника и управляющим экспедицией государственных имуществ Закавказского края.
Именно здесь Блаватская познакомилась с родственником тогдашнего наместника Кавказа, князем Голицыным. Он весьма интересовался неординарной молодой девушкой и слыл то ли магом, то ли масоном. Именно благодаря ему Елена Петровна попыталась установить первый контакт с мистическими силами.
Неизвестно, как могла бы развернуться эта история взаимоотношений, но уже зимой 1848 года, юная Елена Ган была помолвлена с Никифором Васильевичем Блаватским, с которым обвенчалась в июле 1849.
И от которого, будучи девушкой действительно крайне неординарной, сбежала через три месяца после свадьбы. Сначала она вернулась к своим родным, но не задержалась у них – направляясь в Одессу она уплыла сначала в Керчь, а потом так и вовсе – в Константинополь.
Дальнейшие сведения о ее путешествиях разнятся, так как сама Елена Петровна никаких дневников и записей не вела, а никаких близких рядом не было.
Она путешествовала до 1872 года, когда выехав из Каира (где организовала Спиритическое общество для исследования и изучения психических явлений, вскоре бесповоротно и окончательно распавшееся), через Сирию, Палестину и Константинополь, добралась до Одессы.
В Одессе она провела девять месяцев, попутно открыв магазин искусственных цветов.
В декабре 1872, Блаватская написала письмо в третье отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии с предложением об употреблении ее способностей для служения за границей или в России.
Письмо не вызвало интереса и в апреле 1873, Блаватская направляется в Париж, а затем в США, где знакомится с людьми увлекающимися спиритизмом, в том числе с полковником Генри Стил Олкоттом, и в 1875 году эти двое становятся создателями Теософского общества.
В 1879 году Блаватская и Олкотт едут в Индию. Воспоминания о тамошнем периоде Блаватская опишет в книге «Из пещер и дебрей Индостана», собрав на ее страницах очерки, написанных ею с 1879 по 1886 год под псевдонимом «Радда-Бай». Эти эссе – литературные описания путешествий Блаватской и Олкотта с индусскими друзьями и Такур Гулаб-Сингом, предполагаемым учителем Блаватской.
Далее, в 1880 году, Елена Петровна посетила буддийского монаха на Цейлоне, приняв у него посвящение в буддизм.
Вскоре после поездки на Цейлон, Блаватская знакомится с британским журналистом, оккультистом и писателем Альфредом Синнетом. Он высоко оценил медиумические способности Блаватской и всерьез заинтересовался деятельностью Теософского Общества.
В 1884 году, Блаватская была обвинена индийскими СМИ в шарлатанстве, несмотря на то, что Теософское Общество в Индии набрало внушительное число последователей.