Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации. Книга 1.
Шрифт:
А ответы, между прочим, на эти вопросы совсем не сложные. Скажем точнее, они настолько простые, что ответить на них может даже школьник. Для этого достаточно знать, что Русь в 988 году крещение не приняла и оставалась в основной своей массе ведической. Кроме всего прочего, она смогла остановить агрессию Запада и превратить в союзников южных кипчаков — половцев. Понятно, что на пути глобализаторов к мировому господству так и остался непреодолимым русский рубеж. С ним надо было что-то делать. Вот и возник план у надиудейских кукловодов бросить против русского медведя азиатского тигра. Сейчас трудно сказать, откуда клан Тимучина, в последствии Чингисхана, взял средства на объединение разрозненных тюрок, монголов и киданей. Важно то, что такие средства нашлись. И благодаря им в скором времени в центре Азии возникло мощное агрессивное государство шаманистов -лунников — монголов. То, что монгольская империя управлялась папской курией, особых доказательств не требует. Историкам из Европы и Монголии хорошо известна переписка Римского Папы Гонория III с Чингисханом и его доверенными лицами в завоеванном монголами Хорезме. Гонорий III по просьбе монголов в 1217 году послал в ставку Чингисхана особую делегацию. Она состояла из полководцев — тамплиеров, специалистов по строительству и разрушению крепостей и особых доверенных по делам политики. Генуэзские инженеры учили монголов
Чем закончилась для русских и половцев битва на реке Калке знает каждый школьник. Раздробленная христианским влиянием Русь не смогла оказать достойного сопротивления пришельцам и этим спровоцировала в 1236 году их новое нашествие.
Теперь почему монголы рвались именно к Новгороду? Дело в том, что Новгородская Русь, со времени разорения Киева Андреем Боголюбским, когда христианами из Владимира в 1169 году было уничтожено все, что уцелело от погромов Владимира, и что успел собрать и возродить Ярослав Мудрый, стала ведическим центром Русской нации. В Новгороде сохранилось народное собрание — вече. Князей на правление выдвигало жречество, а утверждали на вече все граждане. В центре Новгорода стояли храмы Сварогу, Ладе, Перуну и Велесу, а вокруг него в лесах находилось множество капищ. Но самое главное было то, что за стенами Новгорода нашли свои убежища несколько библиотек: библиотека Старогорода, собрание книг из Киева, библиотека, вывезенная из осажденной христианами, Арконы, и библиотека из Смоленска. Эти древние манускрипты и книги интересовали не столько папскую курию, сколько тайные европейские оккультные кланы. В частности, рыцарей тамплиеров. Но больше всего они были нужны хозяевам иудо-христианства: тем тайным личностям, которые посредством своего оккультного воздействия управляют Западом.
Именно поэтому одновременно с монголами к границам Великого Новгорода и его союзника Пскова двинулись католики шведы и орденские немцы.
Исход борьбы за Русь в XIII веке решался на землях Новгорода. В те года волхвы предсказали: «Устоит Великий Новгород, устоит и Русь. Падет Новгород, не будет Руси Восточной, как и не стало Руси Западной».
Великий Новгород устоял. Монголы, измотанные походом, не решились сразиться с его армией, тем более они знали, что в любой момент им в тыл может ударить союзная новгородцам смоленская рать. И шведов, и датчан, и орденский союз Новгородцы уничтожили в трех кровопролитных битвах. Эти битвы мы знаем из курса школьной истории: шведы были разгромлены на Неве, Тевтоно-Ливонские рыцари на льду Чудского озера, датчане и две немецкие армии при Ративоре.
И все-таки христианизация Руси с помощью монголов пошла. Ига монгольского не было — нет. Его и не могло быть. Миф про монгольское иго придумали церковники, что бы как-то оправдать себя. Дело в том, что русская христианская церковь, сразу же после прихода монголов на Русь, пошла с ними на тесное сотрудничество. Например, Митрополит Киевский, после падения Киева в 1240 году, вместо того, чтобы переехать в новую столицу южной Руси-Галич, перебрался в завоеванный монголами Владимир. Этот факт историки и церковь хорошо знают. Но церковные толкователи объясняют, что, дескать, если вся русская земля была завоевана, то не все ли равно где быть митрополиту? В том-то и дело, что далеко не вся русская земля была захвачена. Под ударами монголов пали всего два княжества: Рязанское и Владимирское. Монголы, правда, смогли со временем завоевать еще и северное Причерноморье, но уже без населения. Южная Русь как всегда, при угрозе из степи, ушла на север. Поэтому на две трети русская земля была свободной. Но христианам монголы были нужны как воздух. Дело в том, что по договору с папской курией, пришельцы из Азии с христианами не воевали. Воевали они с Русью ведической, но не со своими союзниками. И это зафиксировано в послании хана Узбека своим нукерам. Владыка Узбек написал прямо, чтобы его люди христиан не трогали, «ибо они за нас молятся». Как говорят в таких случаях — комментарии излишни. Вот и получилось, что тяжелая война с монголами с одной стороны истребляла ведических руссов — ариев, а с другой подталкивала население, чтобы избежать осложнений, спешно принимать спасительную для себя христианскую религию. Фактически приход на русскую землю монголов создал фактор еще большей княжеской усобицы. Те князья, которые стремились стать христианскими владыками, но до прихода монголов вынуждены были считаться с ведической общенародной элитой, в борьбе за власть и за христианизацию своих вотчин, видели в монголах союзников. Очень часто в месте с монгольскими ханами они расправлялись со своими ведическими родственниками: разоряли их города, жгли ведические села, насильно обращали русское население противников по вере, в христианство. Все это делалось с помощью монгольского огня и меча, по указанию Ватикана. И не только по личной инициативе папы Гонория III, но и тех невидимых личностей, которые всегда управляли и до сих пор управляют Западной цивилизацией.
К концу тринадцатого столетия Русь распалась на два религиозных лагеря. Восточная ее часть под влиянием орды все больше и больше превращалась в христианское, зависимое от монголов государство. В него вошли бывшие земли Великого
Глава 8.
ПОДВИЖНИЧЕСТВО СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.
Чтобы не лишить русский народ духовности, не превратить его под воздействием западной христианской идеологии в материализированных, живущих одним днем, равнодушных к своему будущему обывателей, некоторые ведические жрецы стали действовать под христианских священников. Тем более, оболваненный и затравленный бесконечными гонениями на ведунов и волхвов, народ стал искать истины у новых «жрецов» от иноземной церкви. Таким «христианским подвижником» оказался и известный всем русским людям Сергий Радонежский.
Будучи высокопосвященным волхвом, этот псевдохристианин сумел за короткий срок превратить пришедшее на русскую землю христианство греческого толка с его раболепием, покорностью силе и власти, в совершенно иную религию. Православие Сергия Радонежского по своей сути перестало быть западным, оно превратилось в жизнеутверждающую солнечную религию торжества законов Прави и высшей космической справедливости. Сергий Радонежский хорошо знал истинное учение Христа, что оно в корне своем ведическое и поэтому ничего от себя не выдумывал. Возможно, ему удалось где-то найти кроме библейских евангелий еще и апокрифы. Так это или нет неизвестно, только христианское учение Сергия Радонежского стало тем, каким оно должно было быть. Фактически, до своей сути не отличимым от ведического древнего Гиперборейского миропонимания. Причем, Сергий Радонежский очень тонко вписал свое учение в ортодоксальное христианство. И так ненавязчиво и убедительно, что ему поверили даже христиане-фанатики. Волхв Сергий ни с кем никогда не спорил. В своем учении он везде и всегда опирался на Христа. Апостолов он старался не касаться, они для него были людьми далеко не безупречными. Иисус же Сергия Радонежского ничего не имел догматического, он в его учении выглядел живым с высоким творческим потенциалом и той созидательной силой, в которой можно было увидеть мощь Всевышнего: Сергий Радонежский как бы расширил представление о Христе, показал его учение многогранным. И сделал это ненавязчиво, мягко без лишнего шума и в то же время очень убедительно. По сути, этот подвижник от православия сумел древнее арийское ведическое мировоззрение облечь в христианскую форму. И сделал это так искусно, что даже недоброжелатели не видели в его действиях ничего подозрительного. И только посвященный понимал, что ведический глава богов Род, по учению Сергия стал «Отцом небесным». Древний Сварог — сын Рода превратился в Иисуса Христа, а Лада — богиня любви и согласия приняла облик девы Марии и т.д. Короче, ведические функции древних арийских богов были экстраполированы Сергием Радонежским на имена архангелов, ангелов и святых христианского пантеона. Тем самым святой подвижник Сергий полностью сохранил механизм ДУХОВНОЙ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ. По его учению, как и в древние времена, был сохранен институт самодисциплины, те нравственные ступени человеческого духовного роста, которые так старательно разрушали западники. Как и раньше особым народным собранием осуждались многие пороки и слабости. Так же как в эпоху ариев запрещалось употребление спиртного, рассматривалось как грех любое насилие, и действия, унижающие человеческое достоинство. Зато поощрялись и всячески поддерживались в человеке высокие нравственные качества. Прежде всего, любовь к Родной земле и своему народу, любовь к национальной русской культуре, бескорыстная любовь к родным и друзьям. Высоко ценилось в учении Сергия Радонежского, ради достижения высокой цели, самопожертвование. Всячески поощрялись честность, правдивость, постоянство, неподкупность и смелость.
В учении русского духовного подвижника не запрещались, как на Западе, полигамные отношения в семьях. Сергий Радонежский вообще старался не касаться семейных отношений. А когда Сергия спрашивали почему он не ратует за моногамию, он отвечал, что все ветхозаветные семьи были полигамные, но это не помешало ни отцу Аврааму, ни Исааку, ни другим еврейским патриархам стать святыми. Главное чтобы в семье царила взаимная любовь и не было места собственничеству. Принятие Сергием Радонежским в противовес византийскому и римскому христианству арийского семейного института, расположило к нему и его жизнеутверждающему учению многих консервативно настроенных к новой религии граждан. Получилось так, что вокруг церкви Сергия Радонежского духовно разрозненная Русь стала объединяться. Теперь и ведические русские и христиане находили общий язык. По большому счету им не о чем было спорить, тем более убивать друг друга. Теперь и те и другие смотрели на Запад как на рассадник зла и раздора, на царство демонов, которые, для того чтобы завоевать мир Ариев — руссов, извратили истинное учение Христа и противопоставили его ведическому.
Современные неоязычники всячески ругают христиан, дескать, последние все свои праздники наложили на древние ведические. Но не православные византийцы это сделали и не паписты-католики. Ни те, ни другие национальными праздниками на Руси не занимались. Западные миссионеры и святые отцы требовали от новокрещенных, чтобы они праздновали то, что им навяжут, в основном иудейское. Как, например, торжество по поводу исхода евреев из Египта, или прославление обрезания Господня… Иудеи придумали, что Иисус был обрезан. Но, а христиане обязаны праздновать и т. д. Все основные христианские праздники на Руси являются наследием времен подвижничества Сергия Радонежского. И не навязаны они были народу, а наоборот сохранены для него. Пускай в иной форме, но суть их осталась прежней. Как ни рассуждай и что ни говори, а до сих пор в России красочно отличаются древние Комоятцы или Масленица, торжественно проходит праздник Ивана Купалы, живы в России и ведические Святки, празднуется даже Коляда! И это после третьего крещения, после Никонианской смуты.
Общие праздники ведических русских и христиан не разделяют эти религии, а наоборот объединяют. И это объединение, как и раньше, так и сейчас невольно из такого тандема исключает христианство. Наверняка этот механизм исключения был заложен в тандем двух религий еще волхвом Сергием. Ведь любому здравомыслящему человеку становится непонятным, что, собственно, делает на русской земле чужеродное христианство, если те же самые торжества и славления, только с еще более глубоким космогоническим смыслом, сохранились и в древней вере арийских предков? О Сергии Радонежском ортодоксальная наука говорит, что этот замечательный человек сумел объединить Русь перед лицом нового ордынского нашествия, чем и спас ее. Но тогда почему этого христианского подвижника, объединителя Руси, русская христианская церковь канонизировала только в девятнадцатом веке? Да и то под нажимом общественности.