Идейно-тематическое единство лирики и прозы Аполлона Григорьева
Шрифт:
Введение
Актуальность работы определяется ее включенностью в круг современных литературоведческих исследований по проблеме «литература и христианство», предполагающих историко-литературное осмысление творческого наследия А. А. Григорьева в контексте религиозно-философских интенций романтизма и психологического реализма второй половины XIX века.
Объектом изучения является эстетика и поэтика творчества А.А. Григорьева с акцентом на духовной составляющей национальной культуры.
Предметом – культурно-эстетическая модель анализа произведений А.А. Григорьева
Материал работы – лирика и проза писателя, включающая малоизвестные и неопубликованные тексты.
Цель работы – выделить и обосновать культурно-духовную доминанту в художественной структуре произведений А.А. Григорьева.
Поставленная цель обусловила необходимость решения следующих задач:
1) систематизировать религиозно-философские мотивы в лирике поэта, проследить их динамику;
2) рассмотреть многообразие лирических жанров, восходящих к церковному канону, прежде всего – жанру православной молитвы;
3) рассмотреть интерпретацию библейских сюжетов и принципы их осмысления А.А. Григорьевым в сравнительно-сопоставительном плане, привлекая творчество Ф.М. Достоевского, А.К. Толстого, Л.А. Мея и др.,
4) обозначить степень влияния прозы А.А. Григорьева на его поэтическое творчество; выявить тип героя с акцентом на своеобразии художественного психологизма писателя и в аспекте проблемы жорж-сандизма русской литературы.
Теоретико-методологической основой диссертации являются исследования отечественных и зарубежных ученых, посвященные творчеству А.А. Григорьева (Р. Виттакер, Б.Ф. Егоров, Л.В. Татаренкова, И.Н. Островских и др.); историко-литературные и теоретические труды по рецепции христианского наследия в русской словесности (А.М. Буланов, Л.К. Граудина, И.А. Есаулов, Л.В. Жаравина, Г.И. Кочеткова, В.И. Сахаров, С.В. Солодкова и др.); разработки общего характера по проблемам системного анализа художественного текста (Л.Я. Гинзбург, М.Я. Вайскопф, Ю.М. Лотман, И.В. Силантьев, В.Н. Топоров и др.).
В ходе написания работы мы опирались на историко-литературный, сравнительно-типологический и системный методы исследования с выделением принципа целостного изучения художественного произведения. Кроме того, исследование содержит комплексный подход: текст анализируется с точки зрения влияния на него других литературных источников в контексте социально-исторической реальности, а также рассматривает имманентные характеристики самого произведения-проблемы жанра, уровня композиции и языкового инструментария.
Научная новизна работы состоит в том, что мотивно-образная структура лирики Аполлона Григорьева рассматривается в контексте его религиозно-философских исканий, что позволило впервые обосновать жанровую близость лирических текстов с литургическими, а также доказать в данном аспекте идейно-тематическую зависимость прозы А.А. Григорьева от его поэзии. Впервые также проводятся некоторые параллели с лирическими и прозаическими текстами современников и последователей А.А. Григорьева на идейно-стилистическом уровне.
Теоретическая значимость результатов диссертационной работы заключается в расширении и углублении концептуальных представлений о соотношении жанрового многообразия светской лирики и литургического канона.
Практическая значимость работы состоит в возможности применения полученных
Положения, выносимые на защиту:
Молитвенная лирика Аполлона Григорьева непосредственно соотносится с текстами православных молитв, которые входят в православное молитвенное правило или являются неотъемлемой частью литургического канона. Данное соотношение выделяется идейном, лексическом и стилистическом уровнях, что наиболее открыто проявляется в жанре поэтической исповеди. Автобиографизм лирики позволяет поэту синтезировать образцы светских и церковных жанров.
Обращение Григорьева к теме грехопадения является центральной сюжетообразующей моделью в его лирике. В этом плане очевидна ориентация автора на библейские притчи, в частности, на притчу о блудном сыне. Мотив грехопадения тесно связан с философской темой об антиномичности искусства, суть которой заключена в понимании творчества как жизнестроительной и одновременно саморазрушительной силы.
В стихах Аполлона Григорьева ощутима деструкция художественного пространства, ведущая к условному восприятию топосов неба и земли, что создает ощущение вечности бытия. Мотивный комплекс сна, смерти, воспоминания, акцентирует момент духовного пробуждения, что доказывается обращением к фрагментам романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».
Проза Аполлона Григорьева наследует и углубляет традиции психологизма, балансирующего на границе литературной условности и фактической реальностью. Тип героя входит в разряд «героев времени», тяготеющих к комплексу «лишнего человека». Актуализация древнерусского наследия, проявившаяся в стилистике произведений свидетельствует о том, что он находился внутри церковной культуры. Особое значение имела для писателя традиция жорж-сандизма, углубившая представления о возможностях психологизации женских образов в литературе и их амбивалентности. Подобное pro et contra определяет трагический накал религиозного умонастроения Аполлона Григорьева, выразившийся на всех этапах его разножанрового творчества.
Структура работы: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы и приложения.
Глава 1
Религиозно-эстетический синтез в лирике Аполлона Григорьева
.1. Мотивы и образы молитвенной лирики А. Григорьева в аспекте христианской аксиологии
Особое отношение русских писателей и поэтов к христианской проблематике определялось мировоззренческими дискурсами, в которых большое значение отводилось проблемам трансформации религиозных жанров, «переводу» религиозного переживания в художественную ткань произведения. Достаточно вспомнить примеры литературного жития из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»: «Из жития в бозе преставившегося иеросхимонаха старца Зосимы, составлено с собственных слов его Алексеем Федоровичем Карамазовым» или поэму А.К. Толстого «Иоанн Дамаскин». Феномен жанровой трансформации не утратил своего значения в ХХ веке, занимая не последнее место в литературном процессе наших дней.