Император, который знал свою судьбу. И Россия, которая не знала…

Романов Борис Семенович

А для первого Романова 1615-й стал первым годом спокойного, без соперников, царствования. В 1711 году мы застаем расцвет царствования Петра I, а в 1807-м — «славное начало» царствования Александра I. Казалось бы, и 1903 год еще можно назвать спокойным и даже славным, памятуя о Саровских торжествах того года и видимом там единении народа и всей царской фамилии. Но это только казалось.

Итак, в 1903 году состоялся второй съезд РСДРП. Но в том же году состоялся и еще один исторический съезд — второй Сионистский конгресс. Нельзя не отметить, что этот второй конгресс состоялся ровно спустя 96 лет после организованного Наполеоном в Париже в 1807 году съезда «Великого синедриона».

Здесь надо дать некоторые

пояснения. Вскоре после своего прихода к власти и коронации Наполеон почувствовал всю силу европейского еврейства, его влияние на экономику и политику, и со свойственной ему прямотой решил разобраться с «еврейским вопросом» раз и навсегда. В свете полной гласности и освещения своих действий в печати он потребовал, чтобы евреи сделали выбор: или они живут как отдельная нация, или ассимилируются — сливаются во Франции с французами, в Германии с немцами и т. д. Он вызвал в Париж представителей еврейской общины из Франции и дружественных ему стран и потребовал у них четкого решения. Для этого он поставил перед ними ряд вопросов, как то: признают ли они равными еврейских и христианских должников, считают ли они все французские законы обязательными для себя и т. п. Все созванные им иудеи (их было более семидесяти) на все его вопросы ответили положительно, соглашаясь ассимилироваться, и оставив за собой только независимость своей религии, — наравне с другими. В феврале 1807 года этот синедрион (а такие советы-синедрионы не собирались перед этим несколько сотен лет) согласился, что Талмуд должен быть признан недействительным, т. к. способствует изоляции евреев от других народов, и что евреи должны полностью подчиняться законам страны проживания и относиться как к равным к другим гражданам.

Заявления этого синедриона легли в основу гражданских прав и свобод евреев в Европе, и все еврейские общины Западной Европы тогда поддержали их. Между прочим, отчасти именно эти события стали в 1812 году причиной того, что в России Наполеона называли «антихристом». Заметим также, что в Отечественной войне 1812 года российские евреи в подавляющем большинстве всемерно помогали русским войскам Александра I. Однако примерно с 1844 года среди евреев стало набирать силу сионистское движение, и сионистский Конгресс 1903 года фактически отказался от решений синедриона 1807 года.

Почему в этой книге мы рассказываем о большевиках и сионистах? Ну, во-первых, потому что они попали в исследуемые нами сакральные ритмы истории, и потому что без этого невозможно понять дальнейшие события, а, во-вторых, потому, что как раз русские провидцы XIX века предупреждали о тех страшных силах и бедах, которые обрушатся на Россию в XX веке. И это стало известно Николаю II именно в том же 1903 году…

В июле того года при огромном стечении народа в Сарове состоялось важнейшее событие в христианской жизни России нового времени: прославление новообретенных мощей святого Серафима Саровского, и это предсказал он сам до своей смерти в 1833 году («среди лета Пасху будут петь»), В этих торжествах, состоявшихся в Сарове 17–19 июля, участвовала вся царская фамилия. Тогда же Николаю II было передано запечатанное письмо преподобного Серафима, которое он завещал передать «тому царю, который будет через 70 лет» (после его смерти), т. е. именно в 1903 году.

Вспомним также прорицателя Авеля, и его послание к Николаю II, которое император вскрыл за два года до этого, 12 марта 1901 года в Гатчине, — мы подробно рассказали об этих письмах из прошлого в первой части книги, в главах о монахе Авеле и о Серафиме Саровском.

Глава 8

Последний волхв империи

Биография: малоизвестные страницы

Основные факты о жизни Григория Ефимовича Распутина мы привели в первой части книги («Император, который знал свою судьбу»). Поэтому я ограничусь здесь только тем, что, может быть, мало известно широкому читателю и что прямо касается исследуемой здесь темы.

В самом начале нашего исследования о русских волхвах мы говорили о пророчестве киевского волхва вещему Олегу, которое исполнилось в 912 году. Прибавляя сюда самый большой сакральный цикл истории, 960 лет, мы попадаем в 1872 год. К этому году родились все главные действующие лица трагедии, которая произошла затем в 1917–1918 гг. в России: 6 (18) мая 1868 года родился наследник престола Н. А. Романов; в 1870 (по другим данным в 1869) году родился Распутин и в 1870-м — Ульянов-Ленин; 25 мая 1872 года родилась принцесса Гессенская Алиса, Александра Федоровна. Она в этом историческом «закольцованном» мифе сыграла роль вещего Олега (он ведь тоже пришел на Русь с Запада).

Николай II родился в день Иова многострадального, а по авестийскому календарю родовые схватки у его матери, Марии Федоровны, начались в ночь, называемую «Зэм», таинства земли. Это одна из самых тяжелых ночей (бывает раз в месяц), когда из земли выходят страшные духи, которые можно победить только бесстрашием и узнаванием их сокровенных имен. Как нарочно псевдонимы Распутин и Ленин скрыли затем настоящие имена их обладателей, да и масоны Папюс и Вашон, о которых мы говорили выше, тоже звались во Франции по-другому. Наверное, не является простым совпадением и то, что Вилкин-Новых-Распутин и Ульянов-Ленин родились соответственно в годы Змеи (Распутин родился в начале 1870 года, еще в год Змеи) и Лошади, — только в новой истории сначала «Змея»-Распутин обвилась кольцами вокруг Царской семьи, а потом «Конь»-Ленин забил ее большевистскими копытами.

Точная дата рождения Распутина до сих пор не установлена. В разных источниках можно встретить и 1863-й, и 1872-й, и другие годы рождения. Насколько мне известно, наиболее тщательное исследование этого вопроса (столь важного для астрологов) провел О. А. Платонов. В своей книге [28] он пишет, что по церковным книгам села Покровского в 1863 году (11 февраля) записано бракосочетание родителей Распутина (Новых), Ефима Яковлевича и Анны Васильевны. Затем в 1864, 1866, 1867 годах есть записи о рождении двух дочерей и сына Андрея, вскоре умерших. В 1868 году в семье никто не родился, а более поздние церковные книги не сохранились. В бланках Всероссийской переписи населения 1897 года сохранилась запись о том, что ему было 28 лет. На этом основании Олег Платонов делает вывод о рождении Григория в 1869 году.

С другой стороны, А. Труайя в своей книге рассказывает о старшем брате Григория, Михаиле [40]. Эти данные можно совместить только в том случае, если Михаил родился в начале 1869-го и Григорий — в начале 1870 года. А. Труайя сообщает еще, что его назвали по святцам в честь Григория Анатолийского, память которого 10 января. Вообще-то 10 января день памяти Григория Нисского, но, может быть, в каких-то святцах он и был назван Григорием Анатолийским, т. к. Нисса находилась в Малой Азии — Анатолии.

Все это вместе взятое дает основания предположить, что действительная дата рождения последнего волхва Империи — 10 января (эта и все последующие даты настоящей главы — по юлианскому календарю) 1869, или, скорее, все же 1870 года.

Итак, Григорий Ефимович Распутин (по отцу Вилкин, затем Новых) родился предположительно 10 января 1870 года в селе Покровском Тобольской губернии. Родители его, Ефим и Анна Вилкины, сначала, возможно, жили в Саратове. Затем семья переехала в село Покровское, в 80 верстах от Тюмени, южнее Тобольска, где местные крестьяне стали называть их Новых. Там и рождались у них дети, и Михаил, и Григорий. Там и приключилась с подростком Гришкой первая беда, которая обернулась затем первым откровением-видением.