Интернет-журнал "Домашняя лаборатория", 2007 №1
Шрифт:
Ну конечно, после такого деяния пророк немного задержался у бедной вдовы, ну так, года на три: «По прошествии многих дней было слово Господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю».
Позвольте мне пересказать своими словами, что за это время происходило в сфере влияния Ахава. Сомневающихся в правдивости моих слов могу отослать к главе 18 и предыдущим, той же книги. Дело в том, что при дворе Ахава, в то время или ранее, победила партия консерваторов, призывающих вернуться к традиционным устоям, в частности к привычным для аборигенов богам. Новомодный иудаизм, к которому собственно и относил себя Илия, был, следовательно, не в почете. Даже очень не в почете. Пророков вырезали сотнями. И то, правда, зачем столько пророков, в пророчествах запутаешься. Хотя, как всегда нашлись чиновники, работающие на обе партии, так, на всякий случай. Пророков укрывали. Но это к делу не относится.
Суть состязания была не сложной: «пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог». Ну, тут конечно консерваторы маху дали, нельзя было следовать навязанным правилам игры. Вот что из этого получилось: «И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря:
Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали».
Ну, тут была очередь Илии сдавать карты: «и сказал: наполните четыре ведра воды и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою». Стоп, стоп, стоп. Тут что-то не так. С чего это Илии было усложнять свою задачу, в правилах этого не было. Если только вместо воды было там, что-то на воду похожее, такое же прозрачное, но только не вода. А что тогда? Ну, что-нибудь достаточно горючее. Давайте подумаем. Что бы мы такое взяли, в наше время. Могу подсказать: спирт, бензин, керосин. Скорее спирт, это же район виноделия, а за керосином нужно было к соседям ехать, туда, где сейчас арабы живут. Иногда бывают выходы на поверхность легких углеводородов. Одна проблема, считается, что спирт был изобретен в Средние Века. Хотя ничего сложного в его получении нет, моя бабка (см. начало статьи) делала самогон с помощью кастрюли, чашки и тазика. Мог ли Илия в то время изобрести этот процесс? А вы хотите отказать ему в гениальности? Давайте не будем спешить с оценками, продолжим. Своих людей он, конечно, заранее поставил с ведрами. Откуда там, на горе, могут быть ведра и вода? Засуха ведь, уже три года. Вы ходите на представление с ведрами? И чего это он так усердцевал, добиваясь чтобы «вода» полилась в ров. Ну, давайте не будем забывать, что по условиям состязания нужно было запалить это все. Не будешь же щелкать зажигалкой на виду у всех. Другое дело — источник огня — во рву.
Нетрудно догадаться, что было дальше: «И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!». Вспомнилось, как один участник войны рассказывал, что когда они сжигали, снятые тогда с вооружения, бутылки с зажигательной смесью, то камень, на котором они это делали, от жара расплавился.
Партия реформаторов, конечно, победила и, не откладывая дело в долгий ящик, тут же на месте, вырезала партию консерваторов. Во славу Бога, естественно. Что поделаешь, такая была процедура выборов в то время. И нечего было пророков трогать. А вообще, народ, конечно, был темный, то ли дело в наше время, 70 лет назад для этого использовались различные лагеря, правда, с тем же успехом
Осталось сделать самую малость — вернуть дождь. Наш рассказ и начинался ведь с утверждения Илии, что ему подчиняется процесс осадкообразования. К сожалению, в небесной канцелярии очень небрежно относятся к просьбам отдельных граждан, впрочем, как и в любой другой. То есть дождь конечно должен был бы пойти, это то Илия прекрасно понимал, он ведь сам ждал этого момента три года, только вот время поточнее определить не удалось: «И сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя. И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими, и сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз». Видно связь с небесной канцелярией на этот раз слегка барахлила, так что пришлось погонять немного бедного паренька. Но все, конечно, пошло, так как надо: «В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: "запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Да не пошел бы дождь — обидеться бы мог Ахав. Везет же Илии. Везет? Давайте не будем забывать, что наше везение — это продолжение наших способностей.
Можно предполагать, что именно с этого момента пошла слава Илии как пророка. Дела же, впрочем, пошли не очень гладко. Глава 19 как-то расплывчато информирует на этот счет. Ясно, что гидра контрреволюции подняла свою голову и, в результате, Илии опять пришлось пуститься в бега: «Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там». Тут еще землетрясение не вовремя, ну не обучен таким делам был Илия, не умел он управлять землетрясениями, другое дело — погода: «И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра».
Очевидно, не очень доверяя божественному провидению, Илия возглавил вооруженное ополчение. Слово божье лучше всего доходит с помощью меча. Сторонников, впрочем, удалось собрать не очень много (чуть забегая вперед): «Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его». Так что пришлось Илии прибегнуть к услугам сторонних организаций: «И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь, то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей».
Каша была заварена и война между Сирией и Израилем разгорелась не на шутку, но имя Илии в 20 главе уже не упоминается. Похоже, дела духовные отошли на задний план. Другие игроки — другие цели.
Вновь Илия Фесвитянин появляется уже в «Четвертой книге царств», Ахав, к тому времени, уже отправился к праотцам. Неизвестно, чем занимался Илия, пока представители власти с мечом в руках делили статьи дохода, надо полагать, усовершенствовал свой дар пророка и налаживал связь с вышестоящей организацией. Подходящий повод к появлению не замедлил подвернуться. Охозия, другой авторитет, решил отделиться от остальных, да видно по пьянке свалился с горницы и отбил себе что-то. По причине же малообразованности, решил обратиться за диагнозом к Веельзевулу (Знакомое имя? Будущий князь тьмы!), божеству Аккаронскому. Тут уж Илия не утерпел: «Тогда Ангел Господень сказал Илии Фесвитянину: встань, пойди навстречу посланным от царя Самарийского и скажи им: разве нет Бога в Израиле, что вы идете вопрошать Веельзевула, божество Аккаронское? За это так говорит Господь: с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь. И пошел Илия». Ну, как мы знаем, насчет диагнозов Илия немного разбирался.
Заслуживает внимания описание Илии сделанное посланными: «И сказал им: каков видом тот человек, который вышел навстречу вам и говорил вам слова сии? Они сказали ему: человек тот весь в волосах и кожаным поясом подпоясан по чреслам своим. И сказал он: это Илия Фесвитянин». Что они имели в виду: «весь в волосах»? С бородой и кольтом на поясе? Или как орангутанг, у которого из одежды один кожаный пояс? Ладно, это неважно. Важно то, что диагноз Илии очень не понравился авторитету. Ну не понравился и все тут. Не мешало бы «дохтору» сделать внушение, пусть базар фильтрует: «И послал к нему пятидесятника с его пятидесятком. И он взошел к нему, когда Илия сидел на верху горы, и сказал ему: человек Божий! царь говорит: сойди».
Счас как же, разбежался: «И отвечал Илия, и сказал пятидесятнику: если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его». Авторитет наморщил лоб, сказал: «Не понял» и послал еще пятьдесят братков. Ну не удивился авторитет огню с неба, подумаешь — невидаль. Число зажаренных увеличилось до сотни. «Все равно не понял», — подумал авторитет и число "зажаренных" подскочило до 150. Так бы оно и продолжало расти, да помер авторитет, подтвердив тем самым диагноз и пророческий дар Илии. Правда библия утверждает, что Илия сначала все-таки спустился с горы и почтил Охозия своим визитом, а уж после этого тот умер. Не будем придираться к мелочам, Главное не в этом.