Исцеление человека

1

Что представляет собой эта относительно небольшая книга рядом и в сравнении с тысячами и десятками тысяч учебников, инструкций, трудов медицинских конференций, десятками тысяч лечебных изданий и миллионами акций официальных медиков? Да ничего, исчезающе малую величину, ноль! Конечно же, заболевший человек без сомнений должен идти к медику-профессионалу, имеющему багаж специальных знаний и опыт положительного врачевания.

Но почему же ко мне, да и к большинству других целителей, больные люди идут, как правило, после того, как они перебывали в руках (да и не в одних) официальных медиков,

после того, как они в своих хождениях по мукам потеряли надежду на поправку здоровья, после того, как они изуверились в их методах, дающих, в лучшем случае, временное улучшение, либо же им прямо было сказано, что «у медицины, к сожалению, есть пределы ее возможностей»? Но почему же одна за другой выходят в свет блистательные, на мой взгляд, книги вполне официальных, дипломированных медиков – то Марка Жолондза под заголовком «Медицина против… медицины», то Владимира Волкова с подзаголовком «Антимедицинский трактат», то Александра Алексеева «Врачи – заложники смерти» (а отдельным статьям таковой направленности уже и счет я потерял)?

Да разве подобный «бунт на корабле» начался только сейчас, и разве одни лишь нынешние дерзкие кандидаты и доктора медицинских наук подняли на своем флагштоке черный стяг? Да нет же! Великий медик начала XX века академик А. Д. Сперанский скептически заметил уже давно: «На стенах теории медицины висит такое количество нестреляющих ружей, что говорить здесь можно разве что об архиве, ну уже никак не об арсенале». Замечательный практик и теоретик врачевания доктор наук А. С. Самохоцкий еще в 60-е годы утверждал, что с полным правом эти горькие слова можно отнести и к методикам врачебной практики, доказательно иллюстрируя свое положение крахом одной за другой великих, но частных, по сути своей, лечебных концепций.

Да разве возражал бы любой здравомыслящий человек против помощи хорошо обученного специалиста-медика, который отнесся бы к нему как к Человеку, то есть как к венцу творения, а не как лишь к набору анатомических подробностей? И кто из нас возражал бы против помощи мастера, способного излечить, например, такой смертный грех пациента, как уныние, от которого катастрофически падает жизненный тонус и сникают все защитные реакции? Для излечения больных подобное умение дает неизмеримо больше, чем тонны стандартизированных химических таблеток, которые прописывают врачи и которых зачастую то ли нет в аптеках, то ли – еще чаще – не на что купить. Кто из нас протестовал бы против помощи профессионала, способного откорректировать, например, нарушенный в нашем организме обмен веществ – посредством одних только естественных способов, не травя нас при этом синтетическими пилюлями? Кто из больных спорил бы против того, чтобы врач, который сталкивается у него с тем или иным симптомом, скажем, аномалиями в работе кишечника, отладил безупречную работу соответствующих позвонков, ведающих этой зоной?…

Ни я, ни другие целители, ответственно подходящие к здоровью доверяющихся нам людей, ни в коем случае не против взаимодействия с подлинными мастерами, высококлассными специалистами – профессионалами медицины. Благотворный опыт подобных контактов, который есть у меня, я ценю очень высоко. Даст Господь, и в нашей громадной стране, подобно тому, как это законодательно определено в маленькой Болгарии, всевозможные ветви оказания помощи больному человеку получат право работать совместно. Ну, а пока – пока ко мне приходят либо лишь те, от кого правящая медицина отказалась, либо кто сам изверился в ее средствах.

Еще и еще раз: прошу вас, читатель, коль скоро недуг начал вас терзать первым делом обращайтесь в официальные медицинские учреждения! Попробуйте, чем там будут вас потчевать. Ну, а уж если угощение придется не по вкусу, то милости прошу на страницы данного издания. Что представляет оно собой? В лежащей перед вами книге, так же как и в предыдущих книгах этой серии, вам будет предложено значительное количество сведений. Изобилие информации при аморфном принципе изложения способно обернуться вредом для дела. Чтобы подобного не случилось, здесь, как и в моих прежних книгах, определяющую роль будет играть ясная мысль, организующая структуру построения. Эта мысль в развернутом виде такова: а) здоровье – одна из самых больших ценностей нашей жизни; б) человеку важно уметь самостоятельно содержать его в безупречном состоянии; в) если сохранение здоровья потребует все же вмешательства со стороны, то помощь врачевателя должна быть максимально квалифицированной.

Многие – если не большинство – ключевых постулатов этой работы пока не находятся в системе официальных, общепринятых представлений. Поскольку критерием истины, однако, является практика, а не те или иные догмы, постольку я буду опираться на реальные результаты – как свои, так и достигнутые уважаемыми мною целителями и врачами, представляющими как традиционную, так и нетрадиционные ветви врачевания.

В прямой связи с концепцией многосложности человека необходимо со всей отчетливостью высказаться об отличии данного труда от многих других изданий подобного типа, безусловно, хорошо известных читателям, заинтересованным в сохранении своего здоровья. Многие конкретные способы самолечения, рекомендованные в них, я испробовал, прежде всего, на себе; иные из рецептов, полагаясь на авторитет мастера или многовековой опыт народной традиции, принял на веру, и вера эта оказывалась почти всегда оправданна; какие-то из советов почему-то «не пошли» (зачастую из-за чисто технологической многосложности исполнения) – в общем, из предлагаемых в этой книге рекомендаций станут поняты мои предпочтения, основанные на конкретном положительном опыте.

Но вот важнейший аспект – принцип внутреннего построения. Вопрос этот не является второстепепенным: за ним – стратегия излечения, за ним – системность подхода к человеку, за ним – в конечном счете – вся идеология здоровья. «Системность», – сказал я. Между тем, сколь угодно много существует лечебников, созданных, я сказал бы, воинствующе бессистемно, по принципу «а вот еще». Вероятно, эта структурность сборников даже у очень почтенных авторов является сознательным или бессознательным выражением нежелания как-либо структурировать свои взгляды.

Кроме того, лечебники, принадлежащие перу великих врачевателей, например, С. Кнейпу или А. Залманову, ориентированные на один-единственный круг средств воздействия, как бы автоматически выводят за рамки применяемых для излечения методов те, которые не укладываются в их систему.

Не буду особо оговаривать мое глубочайшее и искреннее уважение к системе рефлексотерапии – во всех ее разновидностях, В том числе и к способу электроакупунктуры. Но опять же: почему, исходя из прекрасных возможностей рефлексотерапии, ограничиваться только ими?… Да, будем «прокачивать» определенные точки, например, при слезоточивости, но почему бы при этом же заболевании не наложить на глаза примочку из спитой заварки индийского чая?…

Серьезного внимания заслуживают и те пособия по лечению и самолечению, которые основываются на системах человеческого организма. Читаю, например оглавление фундаментального пособия по фитотерапии, принадлежащего трансконтинентальной фирме: пищеварительная система, сердечно-сосудистая система, нервная система, эндокринная система, иммунная система, кожа (плюс ногти, плюс волосы), дыхательная система, опорно-двигательная система, мочевая система, женские половые органы. Действительно, все эти системы (и ряд других) функционируют в организме. Но вот пример: великая оперная певица Монсеррат Кабалье, наряду с поразительным сценическим талантом и обаянием, отличается поразительной же тучностью. Предположим, мы посоветуем ей (если она того пожелает) привести в порядок пищеварительную систему. Допустим, она согласится. И у нас ничего не выйдет! Дело в том, что Кабалье в молодости попала в автомобильную катастрофу, и травма головы привела у нее к нарушению жизнедеятельности неких центров, ответственных за обмен веществ…