Искусство говорить и слушать
Шрифт:
c. В-третьих, я хочу рассмотреть людей в сравнении с дикими животными, а также в сравнении с машинами, сконструированными для создания искусственного интеллекта.
d. И, наконец, предложить взгляд на отношение человеческого разума и человеческого мозга, представляющийся мне корректным — корректным до тех пор, пока будущие экспериментальные нейрофизиологические исследования и усилия по созданию искусственного интеллекта его не опровергнут.
Качественные и количественные различия
1. Между двумя предметами существует количественная разница,
a. Так, например, две линии, одна из которых короче другой, различаются между собой в чисто количественном отношении.
b. Аналогично между двумя экземплярами мозга, отличающимися друг от друга весом или сложностью, существует лишь количественная разница.
2. Между двумя предметами существует качественное различие, если один из них обладает свойствами, которых лишен другой предмет.
a. Например, прямоугольник и круг отличаются качественно, ибо у прямоугольника есть внутренние углы, которых лишен круг.
b. Точно так же организм позвоночного животного, обладающего мозгом и центральной нервной системой, качественно отличается от организмов, полностью лишенных этих органов.
3. Качественная разница является поверхностной, если она основана на количественной разнице и может быть объяснена ею.
a. Так, например, очевидная разница между водой и льдом (вы можете ходить по льду, но не можете ходить по воде) обусловлена скоростью движения составляющих воду и лед молекул, а различие в скоростях является количественным.
b. Точно так же очевидные качественные отличия людей от животных (люди могут делать то, что недоступно другим животным) можно объяснить в понятиях сложности устройства головного мозга человека и животных. Если это так, то качественная разница является чисто поверхностной.
4. Качественная разница является коренной, если ее невозможно объяснить лежащей в ее основе разницей количественной, но можно объяснить присутствием в одной вещи какого-то фактора, который отсутствует в другой.
a. Обратимся к разнице между растениями и высшими животными. Это качественное отличие, так как животные способны на действия, совершенно недоступные для растений.
b. Если эту качественную разницу можно объяснить присутствием у животных мозга и нервной системы и отсутствием этих органов у растений, то, следовательно, мы имеем здесь коренное, а не поверхностное качественное отличие.
Ангелы и человеческие существа
1. Сразу хочу оговориться: под ангелами я разумею совершенно гипотетических существ. Нас в данном случае не должны смущать сомнения, существуют ангелы в действительности или нет. а. Как существа гипотетические, ангелы являются чисто духовными созданиями. Наш интерес к ним обусловлен тем, что их мыслят как разум без тела.
Как сознания без тела, ангелы способны к знаниям, желаниям и любви, но их знания, желания и любовь отличаются от наших.
Отсутствие тел приводит к ряду удивительных следствий
Они не учатся на практическом опыте.
В своих суждениях
Их знание, являющееся интуитивным, зиждется на врожденных идеях, внедренных в их разум в момент творения.
Друг с другом они общаются телепатически, не используя никакие средства коммуникации.
Их непогрешимый разум никогда не спит.
b. Во всех этих отношениях сознание без тела отличается от человеческого сознания, так как последнее связано с телом и некоторые, а может быть, и все функции сознания человека зависят от тела.
Вы можете поставить под вопрос возможность существования ангелов, бестелесных мыслящих существ. Если это так, то позвольте мне защитить возможность существования ангелов перед лицом нападок материалистов, полагающих, что приведенные рассуждения опровергают саму возможность существования ангелов. Я делаю это потому, что, как вы увидите, ошибка материалистов может сильно повлиять на мое отношение к проблеме взаимоотношений разума и мозга.
A. Материалисты выдвигают следующие аргументы.
Они утверждают, что в реальности существуют только телесные вещи — от элементарных частиц до самых сложных живых организмов, от атомов до звезд и галактик.
Об ангелах говорят, что они бестелесны.
Следовательно, утверждают материалисты, ангелы так же невозможны и непостижимы, как, например, круглый квадрат.
B. Этот аргумент в одном аспекте слаб, а в другом — ложен.
Исходное допущение (будто не существует ничего, кроме телесных вещей) является недоказанным и недоказуемым. Возможно, оно истинно, но у нас нет никаких оснований считать его таковым ни с уверенностью, ни с некоторыми сомнениями. Это такой же вопрос веры, как и религиозное убеждение в реальном существовании ангелов.
Даже если мы согласимся с истинностью этого утверждения, наше суждение будет ложным, ибо из него не следует сделанный материалистами вывод.
Если бы допущение было верным, то корректным выводом может быть утверждение о том, что ангелы не существуют в реальности.
Но из исходной предпосылки отнюдь не следует, что ангелы не могут существовать, что это невозможно.
C. Существует множество аргументов в пользу того, что существование ангелов мыслимо и возможно, но я сейчас не буду тратить время на доказательства. Для наших целей вполне достаточно признать, что поборники материализма не могут убедительно отрицать возможность существования ангелов.
D. Если это так, то они — материалисты — не могут отрицать и того, что разум может быть духовным, а не материальным фактором, соединенным с мозгом, как фактором материальным. Человеческое мышление для своего объяснения требует привлечения обоих этих факторов.
3. Это приводит нас к противоположному в отношении к материализму взгляду, согласно которому человеческий разум — нематериальная субстанция, нематериальная сила, которая не нуждается в мозге для осуществления своей функции — рационального мышления.