Исторический маразм Кремля и «Болота». Россией правят двоечники!

Нерсесов Юрий Аркадьевич

«Прервем теперь это повествование и поговорим опять, как дела Тевтонского ордена первоначально шли в Ливонии. Дерптский епископ Герман в это время начал враждовать с русскими. Те хотели подняться против христианства, как прежде. Их кощунство принесло им много горя. Они причинили ему достаточно зла. Долго он это терпел, пока не попросил помощи у братьев-рыцарей. Магистр прибыл к нему немедленно и привел к нему много отважных героев, смелых и отменных. Мужи короля прибыли туда со значительным отрядом; Епископ Герман возрадовался этому. С этим войском они двинулись тогда радостно на Русь. Их дела пошли там очень хорошо. Там они подошли к замку, в замке не возрадовались их приходу. Пошли на них приступом, захватили у них замок. Этот замок назывался Изборск. Ни одному русскому не дали уйти невредимым. Кто защищался, тот был взят в плен или убит. Слышны были крики и причитания в той земле повсюду, начался великий плач. Жители Пскова тогда не возрадовались этому известию. Так называется

город, который расположен на Руси. Там люди очень крутого нрава, они были соседями этого. Они не медлили, они собрались в поход и грозно поскакали туда, многие были в блестящей броне; их шлемы сияли, как стекло. С ними было много стрелков. Они встретили войско братьев-рыцарей; те оказали им сопротивление, Братья-рыцари и мужи короля смело атаковали русских. Епископ Герман там был, как герой со своим отрядом. Начался жестокий бой: немцы наносили глубокие раны, русские терпели большой урон: их было убито восемьсот, они пали на поле брани. Под Изборском они потерпели поражение. Остальные тогда обратились в бегство, их беспорядочно преследовали по пятам по направлению к их дому. Русские сильно понукали своих коней плетьми и шпорами; они думали, что все погибли: путь им казался очень долгим. Лес звенел от горестных криков. Они все спешили только домой; войско братьев-рыцарей следовало за ними. Великой называется река: за ними на другой берег переправились братья-рыцари с большой силой; они вели за собой многих смелых воинов. Псковичи тогда не были рады гостям. Братья-рыцари разбили свои палатки перед Псковом на красивом поле. Епископ и мужи короля также очень удобно расположились лагерем. Многие рыцари и слуги хорошо заслужили здесь свое право на лен. По войску дали приказ готовиться к бою, и при этом дали понять, что пойдут также на приступ. Русские заметили то, что многие отряды намереваются штурмовать как замок, так и посад. Русские изнемогли от боя под Изборском: они сдались ордену, так как опасались несчастья. Тогда повели переговоры о мире. Мир был заключен тогда с русскими на таких условиях, что Герпольт, который был их князем, по своей доброй воле оставил замки и хорошие земли в руках братьев-тевтонцев, чтобы ими управлял магистр. Тогда штурм не состоялся. После того как произошло это примирение, долго не ждали, войско тогда собралось в обратный путь. Все они были преисполнены божьей благодати и восхваляли бога: они были ему благодарны за очень многое. Когда войско стало готово для обратного похода, оно радостно ушло оттуда. Там оставили двух братьев-рыцарей, которым поручили охранять землю, и небольшой отряд немцев. Это обернулось позже им во вред: их господство длилось недолго. На Руси есть город, он называется Новгород. До князя дошло это известие, он собрался со многими отрядами против Пскова, это истина. Туда он прибыл с большой силой; он привел много русских, чтобы освободить псковичей. Этому они от всего сердца обрадовались. Когда он увидел немцев, он после этого долго не медлил, он изгнал обоих братьев-рыцарей, положив конец их фогтству, и все их слуги были прогнаны. Никого из немцев там не осталось: русским оставили они землю. Так шли дела братьев-рыцарей: если бы Псков был тогда убережен, то это приносило бы сейчас пользу христианству до самого конца света. Это — неудача. Кто покорил хорошие земли и их плохо занял военной силой,, тот заплачет, когда он будет иметь убыток, когда он, очень вероятно, потерпит неудачу. Новгородский князь опять ушел в свою землю. После этого недолго было спокойно. Есть город большой и широкий, который также расположен на Руси: он называется Суздаль. Александром звали того, кто в то время был его князем: он приказал своему войску готовиться к походу. Русским были обидны их неудачи; быстро они приготовились. Тогда выступил князь Александр и с ним многие другие русские из Суздаля. Они имели бесчисленное количество луков, очень много красивейших доспехов. Их знамена были богаты, их шлемы излучали свет. Так направились они в землю братьев-рыцарей, сильные войском. Тогда братья-рыцари, быстро вооружившись, оказали им сопротивление; но их было немного. В Дерпте узнали, что пришел князь Александр с войском в землю братьев-рыцарей, чиня грабежи и пожары. Епископ не оставил это без внимания, быстро он велел мужам епископства поспешить в войско братьев-рыцарей для борьбы против русских. Что он приказал, то и произошло. Они после этого долго не медлили, они присоединились к силам братьев-рыцарей. Они привели слишком мало народа, войско братьев-рыцарей было также слишком маленьким. Однако они пришли к единому мнению атаковать русских. Немцы начали с ними бой. Русские имели много стрелков, которые мужественно приняли первый натиск перед дружиной князя. Видно было, как отряд братьев-рыцарей одолел стрелков; там был слышен звон мечей, и видно было, как рассекались шлемы. С обеих сторон убитые падали на траву. Те, которые находились в войске братьев-рыцарей, были окружены. Русские имели такую рать, что каждого немца атаковало, пожалуй, шестьдесят человек. Братья-рыцари достаточно упорно сопротивлялись, но их там одолели. Часть дерптцев вышла из боя, это было их спасением, они вынужденно отступили. Там было убито двадцать братьев-рыцарей, а шесть было взято в плен. Таков был ход боя. Князь Александр был рад, что он одержал победу. Он возвратился в свои земли. Однако эта победа ему стоила многих храбрых мужей, которым

больше никогда не идти в поход. Что касается братьев-рыцарей, которые в этом бою были убиты, о чем я только что читал, то они позже должным образом оплакивались со многими бесстрашными героями, которые по призыву бога посвятили себя жизни среди братьев-тевтонцев; очень многие из них с тех пор были убиты на службе богу. Они также вооруженной рукой с тех пор покорили хорошие земли, как вам дальше станет известно. На этом кончается это повествование. Магистр Герман Балк вел войну с русскими и язычниками. Он должен был от них обоих обороняться в большой войне и помог разорению божьих врагов. Епископ и мужи короля его поддерживали, все, что он с ними предпринимал, делалось единодушно, как это видно по самим делам. Эта книга истинно нам говорит, что продолжалось пять с половиной лет правление магистра Германа Балка, после чего он умер.

Пиар-служба братьев-крестоносцев признает, что войну начали они по просьбе архиепископа Дерпта Германа, потому что гадкие русские «причинили ему достаточно зла».В чем заключалось это зло? Церковное золотишко отжали? Имение сожгли? Любимых монашек изнасиловали? Нет, иначе про это варварство была бы написана не одна прочувствованная строка. Грубые дикари всего лишь «хотели подняться против христианства»(то бишь католичества), и эти черные замыслы следовало немедленно предотвратить! Поэтому кроткие рыцари скрепя сердце двинулись в поход, не корысти ради, но только для «пользы христианству»захватили Изборск и Псков. После чего, получив заслуженные плюхи, искренне возмутились, что супостатов оказалось слишком много, и многократно преувеличили их количество.

Семь столетий спустя духовный наследник епископа Германа и магистра Балка Адольф Гитлер почти теми же словами объяснял необходимость вторжения в те же земли. Еще через четыре года его генералы, так же как и ливонские хроникеры, жаловались на суровость русских морозов и многочисленность русских недочеловеков. Ну, а в наши дни в том же духе выступил унтерменш Пивоваров. Видимо, Юрию Сергеевичу обидно, что он родился слишком поздно и не мог послужить ни холопом у захвативших Псков крестоносцев, ни редактором выходившей в том же Пскове газеты отдела пропаганды штаба «Норд» Третьего рейха с пафосным названием «За Родину».

МАКСИМ КАСКУН,

бывший настоятель Тихвинского храма села Выпуково Сергиево-Посадского района

После Великой Отечественной войны Сталин утопил инвалидов

Вот, смотрите, у нас сегодня есть много локальных войн. У нас есть инвалиды после этой войны? Есть. А после Великой Отечественной войны должны были быть инвалиды? Их было вообще, должно быть, много, представляете, тогда-то было мяса еще больше, правильно? А где они? Вот кто из вас в конце 40—50-х годов, кто пожилой, видел много инвалидов? Да, все правильно. Совесть Сталина подсказывала ему всех грузить на баржи — инвалидов -и топить их. То есть почти все инвалиды, пришедшие с Великой Отечественной войны, были убиты. По приказу Сталина. Это сегодня современные архивы, все это можно почитать. Но об этом сегодня не говорят. Вот совесть атеиста. Потому что он говорит, что это не благочестиво. Это же праздник, это победа, мы герои, а у нас тут инвалидов. Они вообще обременение для государства. Все. И некоторые люди, вот мне рассказывали недавно совсем уж, что даже прятали своих родственников, кто пришел инвалид. Прятали, покуда вся вот эта кампания, на чердаках жили там годами, и никто об этом не знал.

(Из передачи «Беседы о совести», 25 апреля 2012 года)

До недавнего времени субъекты типа Каскуна писали, что Сталин в 1950 году отправил всех инвалидов на Валаам и они там умерли в страшных мучениях. Потом выяснилось, что в Валаамском интернате единовременно находилось порядка тысячи человек, и выморить там всех калек никак невозможно. Поэтому решено объявить их утопленными со ссылками на отсутствующие в природе «современные архивы».

Правда, тогда непонятно, для кого были открыты тот же Дом инвалидов войны и труда на Валааме, Хабаровский дом-интернат для престарелых и инвалидов, открытый в том же 1950 году и предназначенный прежде всего для искалеченных участников войны, дом инвалидов, созданный в 1953 году в поселке Нагорный Удмуртской АССР, интернат для инвалидов больничного типа, действовавший в Барнауле еще с 1943 года, и сотни подобных заведений в других регионах? Каким образом уцелели искалеченные участники войны, не проживавшие в этих заведениях? Ладно, известные, как безногий летчик Алексей Мересьев или слепой поэт Эдуард Асадов, но куда больше было людей поскромнее. Например, в нашем дворе вспоминали молодость безногий дядя Саша на своей тележке и мой двоюродный дедушка Борис Михайлович Свердлин, которому оторвало ногу до колена. Их что, тоже утопили, а потом вытащили и воскресили?

Если уничтожили всех, то для кого Серпуховский автомобильный завод еще при Сталине начал выпускать трехколесные автомобили С-1Л и С-ЗЛ, отдельные модификации которых — С1Л-0 и С1Л-0Л — были предназначены соответственно для водителей, имеющих только правую и только левую руку? До 1958 года таких мотоколясок выпустили 36181 штуку, а потом их сменили более совершенные четырехколесные мотоколяски С-ЗА, на одной из которых в кинокомедии «Операция «Ы» разъезжали Балбес, Трус и Бывалый. Этих машин выпустили 203291 штуку, в том числе 7819, приспособленных для управления водителями с одной рукой и одной ногой, перейдя после 1970 года на выпуск более совершенных С-3Д. Последней марки сошел с конвейера 223051 экземпляр, часть которых тоже предназначалась для одноруких и одноногих.

Что касается отдельных священнослужителей, то им лучше всего подошло бы средство передвижения, которым можно рулить, не имея мозгов, и, возможно, почитатели отца Максима ему такое подарят. Правда, с выступлениями, в которых Каскун то запрещает влюбленным целоваться, то обличает врачей за прививки, которые они делают новорожденным от гепатита и туберкулеза, то врет про обнаружение Ноева ковчега, придется подождать. Решением Епархиального Совета Московской епархии от 7 августа рекомендовано «управляющему Московской епархией митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию освободить священника Максима Каскуна от должности настоятеля и перевести его в многоштатный приход под руководство опытного настоятеля».

^{Мотоколяска С-1Л, выпускавшаяся с 1952 года для «утопленных», согласно священнику Каскуну, Сталиным инвалидов Великой Отечественной войны}

ГЕННАДИЙ ЗЮГАНОВ,

председатель Центрального Комитета Коммунистической партии Российской Федерации

По православному обычаю о покойнике — или хорошо, или ничего

Я воспитан в традиции православной культуры и русских обычаев. По нашим обычаям о покойнике — или хорошо, или ничего. Добрых, хороших слов у меня для Березовского нет. Что касается его политической биографии и роли в российской истории, в смуте, беспределе, криминале, всех ельцинских, гайдаровских безобразиях, я хорошо посвящен и имею свой взгляд на все эти вещи. Но сделаю это позже, когда похоронят и его душа отлетит в мир иной.

(Из интервью «Русской Службе Новостей», 24 марта 2013 года)

К православной культуре выражение «О мертвых или хорошо, или ничего» не имеет ни малейшего отношения. Оно является дословным переводом с латинского «De mortuis aut bene aut nihil», и русские православные люди об этом прекрасно знали. Например, поэт Петр Вяземский, который именно так назвал свое написанное в 1862 году стихотворение, сделав из латинского высказывания совершенно противоположный вывод.

Смешон и жалок не Белинский, Да и к тому ж покойник он, А по пословице латинской, Грешно тревожить мертвых сон. Как мы живого не читали, Когда, Бог знает из чего, Журналы толстые трещали Под плодовитостью его, — Так мертвого в забвеньи тихом Оставить рады были б мы, Не поминая злом и лихом Его журнальной кутерьмы. Но, к удивленью, вдруг он ожил Иль им поднятый пустозвон, И мертвый он себя помножил На замогильный легион. Не в хладный гроб, в кощунстве диком, Пришла охота нам стрелять, — А в птиц ночных, засевших с криком На гробе тризну совершать ^{28} .