Истории из уст Си Цзиньпина
Шрифт:
этого». [Цянь] Чу попросил объяснить. Император рассмеялся: «Первый – это река Бяньхэ, второй – это река Хуэй-миньхэ, третий – река Учжанхэ». [Цянь] Чу стало стыдно, и он пал ниц [перед императором]. Второй пример: в «Записках о прекращении работы на земле в Южной деревне. Бинтование ног» [56] содержится история о Яо Нян, наложнице Ли Юя – последнего императора династии Тан, которая была миниатюрной, очаровательной и прекрасно танцевала. Однажды император приказал Яо Нян танцевать, предварительно обмотав ступни шелковой материей, и она так кружилась в танце, что была похожа на парящее в небе облако.
56
«Записки о прекращении работы на земле в Южной деревне. Бинтование ног» («Наньцунь чогэн лу. Чаньцзу») – произведение, написанное литератором и историком Тао Цзунъи (1329–1410) в период Поздней Юань-Ранней Мин.
«После этого все люди стали подражать ей: маленькая бинтованная ножка в виде полумесяца стала считаться прекрасной, а постыдным стало не делать так, [как поступает она]». Эти два классических примера, один
«В жизненных интересах не бывает пустяков». 12 февраля 2007 года.
Цит. по: «Новые речи из Чжэцзяна». Издательство «Чжэцзянжэнь-минь чубаньшэ», 2007
«Когда верхи действуют, низы им подражают» – это важный пример поведения, с помощью которого в древности исправляли нравы и управляли государством. Древние говорили: «Если не делать самолично, то простой народ не будет верить» [57] .
В классическом каноне «Луньюй» («Беседы и суждения») есть строчка: «Управлять – значит поступать правильно. Если, управляя, вы будете поступать правильно, то кто осмелится поступать неправильно?» [58] . В каноне «Мэн-цзы» говорится: «Что нравится высшим, без сомнения, в высокой степени нравится низшим. По своей силе высшие люди – это ветер, а низшие – это трава. Трава, когда по ней гуляет ветер, непременно наклоняется» [59] . В народных пословицах также есть подобные: «Когда верхняя балка гнется, то и нижняя кривится». Яркими положительными и отрицательными примерами являются две истории – о сунском Тай-цзу и последнем императоре Южной Тан Ли Юе.
57
Строка из древнейшего памятника китайской литературы «Шицзин» («Книга песен») (IX–IV вв. до н. э.).
58
Цит. по: Лунь юй (Суждения и беседы) / Пер. с кит. В. А. Кривцова. СПб.: Кристалл, 1999. С. 130.
59
Цит. по: Конфуцианское «Четверокнижие» («Сы шу») / Переводы с китайского и комментарии А. И. Кобзева, А. Е. Лукьянова, Л. С. Переломова, П. С. Попова при участии В. М. Майорова. Вступительная статья Л. С. Переломова. М.: Восточная литература, 2004. С. 291.
Цянь Чу, внук Цянь Лю, был последним правителем царства У Юэ периода Пяти династий и Десяти царств. После того, как [первый император династии Сун] Тай-цзу усмирил район Цзяннань [60] , Цянь Чу отказался просить помощи у императора Ли Юя Южной Тан, а наоборот, направил войска в помощь Сун для уничтожения Южной Тан и в конце концов капитулировал перед династией Сун. Согласно историческим записям, после капитуляции Цянь Чу преподнес в дар сунскому Тай-цзу диковинную утварь и одежды, однако император Сун сказал: «Эти вещи давно находятся в моей сокровищнице, как ты можешь их дарить мне!» В «Сборнике историй о жителях царства Сун» записана история о том, как Цянь Чу принес в дар сунскому Тай-цзу дорогой пояс и подвергся насмешкам, причем описан образ справедливого и правильного императора Сун, для которого более важны престол и государство. Цянь Чу хотя и был последним правителем погибшего царства, но он следовал заветам Цянь Лю, беспокоился о судьбе народа Поднебесной и капитулировал перед Сун, чтобы избежать войны, поэтому у народа царства У Юэ сохранилось глубокое чувство благодарности к нему. На берегу озера Сиху есть исторические памятники, которые дошли до наших дней, и они посвящены Цянь Чу: Цянь ван сы (Храм правителя Цяня) и Бао чу та (Пагода молитвы о счастье Цянь Чу).
60
Цзяннань – район к югу от реки Янцзы, к югу от провинций Цзянсу и Аньхуэй, к северу от провинции Чжэцзян.
Вопрос, откуда возник варварский обычай бинтования ног, постоянно обсуждается. На основании «Записок о прекращении работы на земле в Южной деревне. Бинтование ног» некоторые ученые предполагают, что бинтование началось в период Пяти династий. Последний император династии Южная Тан Ли Юй в связи с тем, что жители империи Тан увлекались маленькими ножками в «треугольных туфельках» [61] , предложил оригинальный способ: он попросил наложницу обмотать треугольные туфельки длинным куском шелка и танцевать в этих шелковых чехольчиках, – и танцевальные движения показались ему еще более утонченными. Народ тотчас же начал подражать ему: маленькие забинтованные ножки стали считаться прекрасными. Это и есть показательный пример ситуации «когда верхи действуют, низы им подражают».
61
Треугольные туфельки использовались при бинтовании ног у женщин.
Будучи руководителем в провинции Чжэцзян, Си Цзиньпин говорил о двух классических примерах, положительном и отрицательном, и объяснял, какую роль могут играть правители, показывая пример: «верхи действуют, низы подражают». Си Цзиньпин неоднократно требовал, чтобы, формируя стиль работы, руководящие работники всех уровней в первую очередь сами показывали пример. На I Пленуме XVIII созыва Центральной Комиссии по проверке дисциплины ЦК КПК он, используя выражение «Тот, кто хочет, чтобы его тень была правильной, должен выправить свой образец; тот, кто хочет, чтобы подчиненные были честными, должен начинать с себя» [62] , подчеркнул, что стиль работы руководящих работников, в особенности высшего звена, оказывает важное влияние на стиль работы партии и правительства, а также на нравы всего общества. На II Пленуме Центральной Комиссии по
62
Цитата из произведения Хуань Куаня «Спор о соли и железе. Ненависть к алчности» (81 г. до н. э.).
63
Цитата из произведения политика и историка эпохи Восточная Хань Сюнь Юэ (148–209) «Заимствовать примеры. Политическая система».
Требовать от других того, что и сам должен делать, и требовать не совершать того, что и сам не совершишь, – эту идею Си Цзиньпин с молодых лет лично претворял в жизнь. Благоприятная ситуация, когда желания партии и чаяния народа совпали, сформировалась после XVIII съезда партии потому, что руководители ЦК выполняли работу лично и показывали пример подчиненным. Руководящие работники Политбюро ЦК КПК возглавили мероприятия по соблюдению «Восьми установок» и борьбе против «четырех поветрий» [64] , честно и открыто провели критику и самокритику и лично реализовали требования «три строгости и три реальности» [65] . Они личным примером укрепили общественное доверие и продемонстрировали [верный путь] партии и государству.
64
«Четырьмя поветриями» называли формализм, бюрократию, гедонизм и расточительство.
65
С целью улучшения стиля работы генеральный секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин выдвинул три требования строгости (строгость в работе над собой, строгость в использовании властных полномочий и строгая самодисциплина) и три требования реальности (реальный подход в планировании дел, реальность в начинаниях, честность и реальность в поведении).
«Трижды не»
В «Ши цзи» есть хорошо известная всем история о том, как Симэнь Бао управлял уездом Е. В ней говорится, что «когда Цзычань управлял государством Чжэн, народ не мог обманывать его; когда Цзыцзянь управлял Шаньфу, то народ не хотел обманывать его; когда Симэнь Бао управлял Е, то народ не смел обманывать его». Цзычань жил в период Чуньцю. Он управлял государством Чжэн и вникал во все подробности [66] , поэтому народ не мог его обмануть. Цзы-цзянь был учеником Конфуция. Став чиновником, он уделил большое внимание перевоспитанию. Он постоянно находился на службе и управлял государством с помощью личного примера и убеждения, поэтому народ под его влиянием и не хотел обманывать. Симэнь Бао, житель государства Вэй периода Чжаньго, обладал глубокой мудростью и блестящими способностями и никогда не выступал против народа. Он успешно искоренил варварские привычки вроде приношения девушек в жертву [богу реки] Хэбо, поднял народ на развитие водного хозяйства, а также с помощью строгих законов усмирял смуту, – и народ не смел его обманывать. Эти примеры углубляют наше понимание о взаимоотношениях кадровых работников и народа. Непрерывное совершенствование способов работы приносит большую пользу, и это надо хорошо осознавать.
66
В тексте использовано идиоматическое выражение: букв, «мог разглядеть каждую шерстинку животного».
«Речь на совещании кадров низшего звена города Жуйань [67] ». 26 декабря 2004 года
Цит. по: «Кадровые работники на местах идут в первых рядах – Содействовать идеям и практике нового развития в провинции Чжэцзян». Издательство партийной школы ЦК КПК, 2006
«Народ не обманывает» значит «народ подчиняется». Вследствие ограничений, налагаемых эпохой и знаниями, древние чиновники ставили целью своей политики именно подчинение народа. В «Ши цзи» говорилось: «Когда Цзы Чань управлял в Чжэн, народ был не способен на обман, когда Цзы-цзянь управлял в Шаньфу, народ не позволял себе обманывать, когда Симэнь Бао управлял в Е, народ не осмеливался обманывать» [68] . Эти три прецедента дают три стратегии управления государством: первая – делать все самому; вторая – приглашать мудрых и помогать им; третья – с помощью авторитета изменять управление и исправлять нравы. Хотя стиль и идеи этих трех стратегий управления имели большие различия, но результат «подчинение народа» был достигнут во всех трех случаях.
67
Городской уезд Жуйань относится к городскому округу Вэньчжоу провинции Чжэцзян.
68
Цит. по: Исторические записки. Жизнеописания [остроумных] советчиков.
Цзычань был известным политиком в государстве Чжэн периода Чжаньго. Он разрешил жителям государства обсуждать политические дела и хотел таким образом получить от них полезные предложения. Что касается реформ, которые он считал полезными государству, их Цзычань проводил принудительно, не обращая внимания на протесты общества. Он «отлил треножник, на котором было выгравировано уголовное уложение» и объявил о принятых официально законах. Цзычань активно осуществлял мероприятия по экономической реформе, в большом и в малом лично вникал во все вопросы. Он управлял государством Чжэн так, что «ворота перестали запирать на ночь, на дорогах не подбирали утерянного» [69] , поэтому народ не мог его обманывать.
69
Цит. по: Исторические записки. Жизнеописания достойных чиновников.