История и философия техники

Черняк Виктор

Мотыга и плуг

В позднем мезолите произошло событие крупнейшего исторического значения. В Передней Азии люди сделали решающий шаг к освоению земледелия и скотоводства. В неолите уже не только на Ближнем Востоке, но и в Египте обработка земли и разведение домашних животных стали основой экономики.

Эволюция обществ, перешедших от присваивающего хозяйства к производящему, была стремительной, абсолютно несравнимой с медленной трансформацией племен, по-прежнему занимавшихся охотой и рыболовством.

Предшественником плуга было орудие, названное учеными «бороздовой палкой». Это простая длинная палка с острым сучком на одном конце. Такой палкой можно было не только ковырять землю, добывая для пропитания «дары природы», или прокладывать в поле борозды, отделяющие одну от другой гряды. Иногда эта палка

имела плоский конец. Отсюда ведет свое происхождение заступ или лопата. Только постепенно на протяжении многих столетий совершенствуется эта палка в мотыгу или кирку – орудия одинаково распространенные и в Африке, и Азии, и в Северной Америке. Еще в начале XX в. на Алтае сохранялось подобное орудие, называемое «обыл», и простейшая лопатка – озуп.

Более совершенным орудием и более широко распространенным является мотыга. Даже данная форма земледелия обычно именуется мотыжной. В самом элементарном своем виде мотыга представляет собой обыкновенный сук или побег дерева с коротким отростком. Встречаются самые различные разновидности мотыги. Развиваясь, она становится составной, имея вместо естественного отростка прикрепленное к палке особое «лезвие», деревянное, каменное, костяное, из раковины. Орудием разрыхления земли служила на севере Восточной Европы суковатка – часть ствола ели с подрубленными и заостренными сучьями.

Земля Шумера была расположена примерно в пределах южной части современного Ирака. Это плоская равнина наносного происхождения с чрезвычайно жарким, засушливым климатом. Невозделываемые земли, обдуваемые ветрами, в большинстве своем засушливы и бесплодны. Это была «богом проклятая земля», казалось бы, обреченная на нищету и запустение. Однако люди, населявшие эту страну и называвшиеся начиная с III тыс. до н. э. шумерами, были наделены способностью к созиданию и практическим складом ума.

«Они сделали замечательные технические изобретения и умели настойчиво и упорно трудиться, добиваясь удовлетворения всех своих нужд», – пишет американский профессор Сэмюэль Н. Крамер, родившийся в России, в книге «История начинается в Шумере». Несмотря на неблагоприятные природные условия, они превратили Шумер в истинный «сад Эдема». При помощи ирригационных каналов они направляли во время разлива рек Евфрата и Тигра их богатые илом воды на поля и сады, орошая и удобряя землю. За неимением камня шумеры научились изготавливать из обожженной речной глины, запасы которой были неисчерпаемы, серпы, горшки, тарелки и кувшины. Восполняя недостаток дерева, они начали сооружать хижины и загоны для скота из высушенного болотного тростника, связывая его в вязанки или сплетая из него циновки, которые затем скрепляли глиной.

Они изобрели парусную лодку, научились возводить арки, сводчатые постройки и купола, изготовлять литье из бронзы, освоили пайку металлов, резьбу по камню, гравировку и инкрустацию.

Уровень материальной культуры и технических знаний древних шумеров исследователи, естественно, определяют на основании многочисленных предметов и орудий, найденных при археологических раскопках. Однако немало сведений почерпнуто из шумерской художественной литературы, которая состоит из мифов, эпических поэм, гимнов, надгробных плачей, летописей и поучений. Лучшим примером тому может служить «Спор между Мотыгой и Плугом», из которого узнаются различные сведения о технике, которые невозможно получить из других источников, например, описание мотыги:

Вот смотри! Мотыга, Мотыга, носящая узел[имеется в виду мотыга, острие которой привязано к ручке узлом],Мотыга из шелковицы, зубья которой из кизила,Мотыга из тамариска, зубья которой из «морского» дерева,Мотыга с двумя зубьями, с четырьмя зубьями,Мотыга, сын бедного человека, опора человека в лохмотьях…

Из этого литературного документа мы узнаем весьма удивительную подробность – как высоко оценивали шумеры роль работников в экономике и технике вообще и, в частности, в таких важных областях, как ирригация, дренажные работы, сельское хозяйство, строительство, починка мостовых. Мотыга, например, перечисляет свои обязанности и преимущества, косвенным образом утверждая, что Плуг не способен выполнить ни одной из ее обязанностей:

Я

приумножаю, но что приумножаешь ты?Я расширяю, но что расширяешь ты?Когда воды хлынут [через размытую плотину], ты не запружаешь ее,Ты не наполняешь корзин илом,Ты не наполняешь переметных сум глиной, ты не делаешь кирпич,Ты не кладешь фундамент, ты не строишь домов,Ты не укрепляешь [шатающихся] старых стен,Ты не прилаживаешь водосточных желобов на крышах достойных людей,Плуг, ты не содержишь улиц в порядке,Плуг, я приумножаю, но что приумножаешь ты?Я расширяю, но что расширяешь ты?

Далее следует ответ Плуга, в котором он прежде всего ссылается на любовь и уважение, которыми он пользуется «наверху и внизу», среди людей. Плуг говорит Мотыге:

Я Плуг, сделанный могучей рукой, собранный могучей рукой…Я верный землепашец человечества.Когда мой праздник празднуют в поле в месяц Шунумун,Царь сам режет быков для меня, убивает несчетное множество овец для меня…Царь держит меня за рукоятку,Запрягает моих быков в ярмо,Вся знать идет рядом со мной,Все страны обожают меня,Все люди с радостью взирают на меня,Мое присутствие среди борозд – украшение полей…

Далее следует ответ Мотыги, который занимает больше половины текста. Мотыга подробно перечисляет свои обязанности, которые она выполняет на благо человечества в таких жизненно важных отраслях хозяйства, как ирригация, строительство оград, подготовка к пахоте, градостроение, строительство хлевов и овчарен, садоводство. Приведем некоторые наиболее понятные и относящиеся к теме строки. Мотыга говорит Плугу, «у которого шесть быков, у которого четверо работников, ты сам лишь одиннадцатый…»:

Я рою рвы, рою каналы,Заполняю водой луга,Когда вода заливает поля сахарного тростника…Осушаю болота,Я, Мотыга, возвожу ограды,Для того чтобы ни южный ветер, ни северный, не могли их повредить…После того как я осушу землю,Я иду впереди тебя, Плуг, на поле,Разрыхляю для тебя открытые поля,Выравниваю для тебя борозды рвов,Убираю перед тобой комья и корни с поля…Мое рабочее время двенадцать месяцев,А ты работаешь только четыре месяца…Я строю дома царям,Увеличиваю стойла, расширяю загоны для овец,Наполняю переметные сумы глиной, делаю кирпичи,Закладываю фундаменты, строю дома,Укрепляю шатающиеся старые стены,Делаю желоба на крышах достойных людей,Я, Мотыга, содержу в порядке улицы,Огораживаю города, строю их стены,Я строю великолепные храмы великим богам…

Таким образом, шумерские тексты дают единственную возможность узнать о первых технических орудиях, изобретенных и широко используемых на практике в древнейшей цивилизации на Земле.

Колеса и колесницы

Колесо, деталь машин и механизмов, – величайшее изобретение в истории человечества, известно в Месопотамии примерно с середины IV тыс. до. н. э. Его прообразом, вероятно, было упавшее и покатившееся с горы дерево. Дерево превращали в каток, подкладывая под тяжелые стволы других деревьев, лодки или камни, когда их перетаскивали с места на место.