История костюма. Одежда прошлых веков с наглядными выкройками для создания точных копий
Шрифт:
Обычное мужское платье сильно расширялось книзу и было таким длинным, что его приходилось подбирать спереди и по бокам и опоясывать (рис. 47). Рукава обтягивали предплечья и были очень широкими у запястий.
Рис. 46. Национальный костюм персов
Рис. 47. Национальный костюм мидян
Верхнее платье мидян состояло из двух деталей –
Рис. 48. Персиянин на коне. IV в. до н. э. Саркофаг Александра
Подобную одежду носили мидяне всех сословий. Существовала церемониальная одежда для царя и придворных. Именно царь Кир (Куруш) ввел мидянское платье в Персию. Старинную персидскую национальную одежду носили только мелкие чиновники при дворе.
Жрецы Мидии и Персии – «маги» – при исполнении служебных обязанностей одевались в белое. Покрой их одежды зависел от ранга, однако священный пояс носили все жрецы. Им запрещалось надевать украшения во время торжеств; в руках они держали жезл (рис. 51).
Рис. 49. Выкройка одежды мидян
Во время церемоний в честь священного огня свита жрецов одевалась в пурпур. Пурпурное платье или по крайней мере пурпурная мантия были отличительной одеждой первосвященника (рис. 51, а). Исполняя церемонии, верховный жрец надевал национальный костюм мидян и головной убор, очень похожий на царский. Одежда остальных жрецов и фактурой ткани, и покроем напоминала персидские костюмы или состояла из нижней рубахи и накидки.
Как и мантия верховного жреца, верхнее платье остальных жрецов шили из двух деталей – переда и спинки. В отличие от мантии оно не сшивалось от верха до низа и было открытым по бокам. Кроме того, перед и спинка платья отличались друга от друга как по форме, так и по размеру; к верхнему платью пришивали воротник, похожий на капюшон (рис. 52, в). Перед и спинку сначала сшивали на плечах, затем остаток ткани по ширине спинки подгибали вперед и верхний край пришивали к переду. Воротник пришивали к переду так, чтобы его швы совпали со швами соединения переда и спинки.
Рис. 50. Персиянин со щитом. IV в. до н. э. Саркофаг Александра
Рис. 51. Жрецы мидян и персов
Рис. 52. Выкройка верхней одежды жрецов мидян и персов: а — рукав; б — спинка; в — капюшон
Надевая такое верхнее платье, следовало связать свободные полы переда под деталью спинки.
Обувь мидян, как и обувь персов, представляла собой зашнурованные ботинки из кожи или другого прочного материала. Обувь богачей была часто светлых оттенков и щедро расшита золотом.
Штаны или бриджи мидян, если таковые носили, вероятно, были такими же, как у персов.
А вот головные уборы мидян были совсем не похожи на те, что носили в Персии. Мидяне надевали капюшоны, которые не только закрывали голову, обрамляли лицо, но и скрывали подбородок. С капюшона свисали две широкие ленты: одна опускалась на грудь, другая – на спину. Представители высших сословий надевали круглые колпаки различной высоты, слегка расширяющиеся кверху; верх колпака мог быть плоским или выпуклым. Верх и края колпаков, которые иногда даровались царем как знак отличия или монаршего расположения, был обильно украшен вышивкой. Только родственники царской семьи повязывали вокруг колпака синие и белые шнуры.
Скифы
Одежда скифов, сарматов и даков особенно интересна потому, что ее покрой и стиль очень похожи на стиль одеяний тевтонов в доисторические и ранние времена. Скифы (около 700 г. до н. э.) носили длинные штаны, рубахи-халаты и длинные куртки, очень похожие на тевтонские.
Все скифские племена одевались примерно одинаково. Мужчины носили довольно широкие штаны и длинные распашные куртки с поясом. Куртки либо надевали навыпуск, либо заправляли в штаны. Из обуви скифы носили короткие сапоги, закрепленные вокруг лодыжек (рис. 53). Головной убор представлял собой или куполообразный кусок ткани, который удерживался шнуром, оборачиваемым вокруг головы, или заостренный колпак, как у фригийцев.
Качество ткани скифской одежды варьировалось в зависимости от цивилизованности того или иного племени. Большинство скифов, будучи кочевниками, бродили по степи, и в их распоряжении были только шкуры животных. Большую часть года стояло ненастье, поэтому кочевники шили одежду из выделанных шкур; отдельные детали одежды сшивали вместе узкими полосками кожи. Одни племена носили одежду такого же стиля, но меховую, а в других племенах – из овечьей шерсти и войлока.
Покрой одежды был таким же примитивным, как и материал, из которого ее шили. Куртка состояла из двух деталей (рис. 54), сшитых на спине. В каждой детали имелась пройма, в которую вшивали рукав.
Рис. 53. Скифы
Рис. 54. Выкройка скифской кожаной куртки
Рис. 55. Выкройка скифских штанов
Штаны выкраивались из двух продолговатых полотнищ (рис. 55). Каждое из них складывалось по долевой и почти полностью прошивалось. Затем два мешкообразных полотнища сшивались спереди, сзади и по шаговому шву. Излишнюю ширину штанов поверху устраняли при надевании: ткань распределялась вокруг талии и закреплялась поясом.
Головным убором служил кусок кожи или другого материала, которому придавали необходимую форму во время валяния.
Как у большинства других азиатских народов, женская скифская одежда была почти идентична мужской, только делалась длиннее и шире, из более качественной ткани, с более изящной отделкой.
Сколь многочисленными ни были скифские племена, лишь одно из них – парфяне – сыграло важную роль в истории.
Парфяне
Парфяне – кочевой народ, одевались так же, как и другие скифские племена; их одеяние было особенно схоже с одеждой скифов, живших под правлением царя на берегу Черного моря. Парфяне обычно носили несколько длинных курток, одна поверх другой. Верхняя куртка выкраивалась довольно широкой, длиной до колен, и опоясывалась так, чтобы был виден подол нижней, более короткой и узкой куртки (рис. 56). Также они носили длинные, достаточно широкие штаны. Их головной убор был либо остроконечным, либо округлым, либо имел форму фригийского колпака. Обувь была кожаной, часто красновато-фиолетового цвета.