История массажа: Забытые секреты мастерства
Шрифт:
Другой формой использования массажа в культовой практике для достижения физического и духовного совершенства являлась мистическая система тренировки организма — «Йога» [9]. Первое из дошедших до нас описаний йоги — классический труд «Йога Сутра», написанный мудрецом Патанджали примерно во II в. до н. э. Основываясь на правилах «Аюрведы», Патанджали создал свое уникальное философско-религиозное учение о самосовершенствовании человека путем специальных приемов, в число которых в обязательном порядке входили приемы самомассажа. Чистота тела, гигиена наружных покровов — «Шауча», считалась одной из первых ступеней йоги. Процедура самомассажа, проводимая раз
Техника йоги подразумевала также приемы «очищения внутренних органов» — систему внутреннего массажа при помощи воды, шнура, кусочка ткани; представляя собой достаточно сложную и трудоемкую операцию, выполнялась она только адептами йогического учения, имеющими определенные навыки, и под строгим контролем наставника [66].
В несколько измененном виде элементы «Аюрведы» и «Йоги» дошли и до наших дней. В современной Индии и ряде других стран продолжают изучать эти древнейшие религиозно-философские системы эмпирической медицины.
Подробно приемы массажа, в особенности различные способы растираний и разминаний как лечебных манипуляций, изложены в выдающихся памятниках древнеиндийской письменности: своде законов «Предписания Ману» (II в. дон. э. — Пв.н. э.), медицинских сочинениях — «Самхиты Чараки» (I–II вв. до н. э.) и «Самхиты Сушруты» (IV в. н. э.). Хотя все перечисленные трактаты содержат в себе вполне рациональные знания, накопленные к тому времени медицинской мыслью Индии, в них все-таки еще встречаются отголоски ранних мифологических представлений. Начинаются они обычно с рассказа о происхождении «Аюрведы», в котором сообщается, что творцом ее был бог Брахма и что это учение появилось в мире якобы даже раньше человека [51].
Сочинение основоположника индийской хирургии врача Сушруты написано позднее, чем трактат терапевта Чараки, и предоставляет поэтому более обширные сведения о массаже того времени. Выполняли его следующим образом. Больной или утомленный человек ложился на длинный низкий диван. Массажист захватывал его тело двумя руками, делая движения, будто месит тесто. Потом он похлопывал мышцы ладонями и краем кисти, после чего массируемого опрыскивали духами и делали различные движения в суставах. В специальных методических указаниях Сушруты, адресованных массажистам, к ним предъявлялись требования не только уметь мастерски делать массаж, но и добиваться своего собственного физического совершенства, уделять внимание личной гигиене.
Собственно индийские сведения о массаже дополняются свидетельствами авторов из других стран. Рассказывая о «мудрецах Индии», греческий историк Страбон сообщает, что тамошние врачи «лечат болезни главным образом пищевым режимом, а не лекарствами. Среди лекарств же больше всего ценятся мази или пластыри». Испанец Лопес де Гомар в 1553 году, побывав в Индии, писал, что в этой стране массаж применялся при всякого рода болезнях, в особенности при травмах, укусах змей, общей усталости. Одним из первых он высказал предположение о том, что массаж для индийцев служит панацеей практически от всех болезней. Описания манипуляций индийской медицины оставили многие ученые и путешественники XIX в.: У. Джонс, Уилсон, Сома де Комос, Гейне, Эйнсли, Ройл, Хесслер, Льетар. Наконец, доктор Уайз, изучавший древние медицинские трактаты и наблюдавший быт жителей Индии, в работе «Комментарии к индийской системе медицины» (1845) писал следующее: «Мы встречаем здесь между гигиеническими правилами обязанность вставать ежедневно рано, очищать рот, намазывать тело маслом, подвергаться упражнению schampooing или массажу, растиранию, бане».
Использование массажных манипуляций в Индии не ограничивалось только лечебной практикой. В одном из берлинских сборников научно-популярных статей за 1854 г. приводится описание методики массажа, употребляемой индийцами с давних пор для тренировок кулачных бойцов [64]. Техника этой процедуры в описании Дэлл и представляла собой следующее: «Перед началом упражнений боец садится на корточки на землю, подгибая ноги, а другой человек растирает его мягкой и нежной глиной из дельты Ганга; затем разминаются мышцы рук, груди, спины, живота, бедер последовательно друг за другом, спускаясь до стоп в указанном порядке, совершенно особенным способом, который можно только показать, но не описать. Один или два человека (в последнем случае каждый со своей стороны) давят мышцы, суча или перебирая их поперек мышечных волокон. Все это должно совершаться не произвольно, а по некоторым свято соблюдаемым правилам. Так, например, мышцы верхней части плеча постоянно вращаются кнутри тем, кто держит их, сильно растягивая двумя руками мышцы верхней части бедра — также кнутри, а нижней — кнаружи и т. д. Это называется «пробуждать тело», что и доказывается, в самом деле, чувством благосостояния и невероятной крепости. Затем производятся несколько пробных упражнений, чтобы испытать свои силы. По окончании их снова приступают к поперечному растяжению мышц по описанному уже способу, или же тело еще раз подвергается совершенно особым манипуляциям. Боец ложится на живот, вытянув все члены, а другой становится ему на спину и медленно разминает ему члены голыми ногами, производя ими то мышечное напряжение, то боковое давление, которое производилось до того руками по вышеописанному способу».
На протяжении всего периода средневековья территория Индии подвергалась вторжению многочисленных завоевателей: вначале в VIII веке — арабов, а затем в XVI веке она стала частью империи Великих Монголов. Однако традиционная медицина все же сохранила наследие древнеиндийской цивилизации, сочетая ее с привнесенной исламской культурой. Так как к тому времени на арабском Востоке сложился тесный союз паровых ванн с энергичным массажем, то и в Индии укоренился этот обычай, получив название «восточные купания», или «восточная баня».
Л.-Ш. Пти-Радель так описывал способ соединения индийцами паровой бани с массажем: «На накаленные железные плиты плескают известное количество воды, которая, испаряясь, распространяется в пространстве и проникает в голое тело каждого находящегося в помещении. Когда тело хорошо увлажнено (пропарено), его растягивают на полу и двое слуг, по одному с каждой стороны, жмут с различной силой члены, мышцы, которые чрезвычайно расслаблены, потом грудь и живот. Затем подвергавшийся массажу переворачивается, и подобное же давление производится с задней поверхностью тела».
Другой рассказ о банном массаже в Индии передавал Анкетиль Дюперрон: «… один из банщиков вытягивает вас на доске, обливает теплой водой, а потом подавливает достойным внимания способом все тело, он вызывает треск в суставах всех пальцев и даже всех сочленений, он вас повертывает на живот, он становится коленями на вашей пояснице, схватывает вас за плечи, заставляет хрустеть позвоночник, приводя в движение все позвонки, наносит сильные удары по более мясистым и мускулистым частям, потом надевает волосяную перчатку и растирает все ваше тело, noка оно не покроется потом. Он скоблит пемзой твердую и толстую кожу ног, смазывает вас мылом и духами и, наконец, сбривает и выдергивает волосы. Все это продолжается добрых три четверти часа, после чего вы совершенно не узнаете себя, так; будто бы стали новым человеком, во всем теле чувствуете какое-то спокойствие и чувство Возрождения. Кожа несколько времени сохраняет легкий пот, дающий ей приятную свежесть… Таким же образом берут ванны и индийские женщины и проводят в этой церемонии, носящей название массажа, большую часть дня. Вокруг них, нежно развалившихся на диване, располагаются на корточках рабыни, производя над ними эти приемы, делаемые, по-видимому, более из сладострастных, чем ради врачебно-гигиенических целей».
Индия — страна, в которой на протяжении всей ее истории уделялось большое внимание чистоте тела, поэтому использование массажа, представляющего собой важную гигиеническую процедуру, было распространено не только в среде врачей и знахарей, но и среди обыкновенных людей. Обучали этому виду искусства во всех индийских семьях с самого раннего детства. Древнее предписание гласило: «Масло из молока священной коровы, прокипяченное на огне и втираемое в тело у призывает обратно уходящую жизнь». И сейчас, в наши дни, в любой индийской семье можно увидеть, как дети, руководствуясь этим правилом, старательно растирают ноги и руки пришедшему с работы отцу, проводя ладонями снизу вверх по его конечностям, от пальцев ног к коленям, от пальцев рук к локтям. А на улицах городов и деревень нередки массажисты, сидящие в тени дома или дерева под дощечкой, на которой написана цена на их услуги.