История спиритуализма
Шрифт:
«Я терпеливо изучал историю этих явлений, исследовал все связанные с ними факты (многократно подтвержденные достойными людьми), принял участие в четырнадцати сеансах с медиумом, миссис Хайден, во время которых она предоставляла мне все возможности для проверки, нет ли с ее стороны какого-либо мошенничества.
Я убежден не только в том, что в ее действиях нет никакого мошенничества, но и в том, что в данный период им суждено совершить величайший моральный переворот в самой человеческой расе и в условиях ее существования».
Миссис Эмма Хардинг Бриттен, комментируя интерес и изумление, вызванные верой Роберта Оуэна в потусторонние силы, писала, что и прежде влияние его чисто материалистического мировоззрения, подрывавшего устои религии, было очень сильно. Она рассказала, что один из самых влиятельных государственных деятелей Англии заявил: «Миссис Хайден следует поставить памятник только за то, что ей удалось убедить Роберта Оуэна».
Вскоре после этого и знаменитый доктор Эллиотсон, президент Светского общества, был «обращен в новую веру», а до этого он, как апостол Павел, жестоко нападал
86
…доктор Эллиотсон… – См. т. 10 наст. изд., комментарий на с. 435. …до этого он, как апостол Павел, жестоко нападал на новое Откровение. – Согласно Новому Завету святой Павел (предположительно 5/15—64/67) не входил в число первых – двенадцати – апостолов Иисуса Христа и поначалу, будучи фарисеем, участвовал в гонениях на христиан, – пока однажды, на пути в Дамаск, к нему не явился воскресший Иисус, обратившийся к нему со словами «Почему ты гонишь меня?». Впоследствии Павел стал одним из самых ревностных проповедников христианства – в Палестине, Греции, Малой Азии, Италии и других регионах античного мира – и одним из двух (наравне с Петром) первоверховных апостолов Иисуса.
Как и следовало ожидать, стремительное распространение такого феномена, как верчение стола во время спиритических сеансов, вскоре вынудило ученых скептиков признать факт его существования, или, по крайней мере, предпринимать шаги для разоблачения явного мошенничества в этой области. Брэйд, Карпентер и Фарадей {87} публично заявили, что наблюдаемые явления – это просто результат бессознательных мышечных движений. Фарадей создал интересный прибор, который, по его мнению, полностью подтверждал его выводы. Однако, как и многие другие критики, Фарадей не имел опыта общения с настоящим медиумом, и достоверных фактов бесконтактного движения стола было достаточно, чтобы опровергнуть его теорию. Представьте себе дилетанта без телескопа, который насмехается над астрономами, пользующимися телескопами, и пытается опорочить их выводы, и вы обнаружите в этом определенную аналогию с теми людьми, которые критикуют психические явления, но при этом не обладают никакими знаниями в области психологии.
87
…Брэйд… – См. т. 10 наст. изд., комментарий к «было изменено на “гипноз”» на с. 434. …Карпентер… – Вильям Бенджамин Карпентер (1813—1885) – английский врач-физиолог и психолог, ввел понятие идеомоторики – двигательного акта, вызываемого не раздражением нервных окончаний, а идеей, образом; принимал участие в полемике против английских спиритуалистов. …Фарадей… – См. т. 10 наст. изд., комментарий на с. 433.
Атмосферу того времени, несомненно, очень точно выразил сэр Дэвид Брюстер {88} . Говоря о приглашении от Монктона Милиза на встречу с мистером Галла, африканским путешественником, который «заверял, что миссис Хайден называла ему имена людей и места в Африке, которые, кроме него, не знает никто», сэр Дэвид заметил: «Безусловно, весь мир сходит с ума».
Миссис Хайден оставалась в Англии более года, в Америку она вернулась в конце 1853 г. Когда-нибудь, когда станет понятна вся масштабность этого явления по сравнению с другими событиями, ее поездка в Англию будет считаться исторической и эпохальной.
88
…Дэвид Брюстер. – См. т. 10 наст. изд., комментарий на с. 436.
По нашему убеждению, английская публика в целом недостаточно хорошо знакома с сутью доктрин спиритизма, и многие наши читатели, безусловно, не готовы поверить в то, что они приобретают все большее влияние и распространяются по стране. Обычное столоверчение и подобные явления, и это правда, известны большинству из нас. Еще года два или три назад ни один вечерний прием не проходил без демонстрации спиритических чудес.
Заявив далее, что действия Фарадея заставили «духов внезапно замолкнуть», и только поэтому мы какое-то время не слышали больше об их проделках, журналист продолжает:
«Однако у нас имеются доказательства того, что спиритуализм, как энергичное и активное верование, не ограничился в своем распространении территорией Соединенных Штатов и что он нашел благожелательный прием и понимание среди огромного числа энтузиастов в нашей собственной стране.
В целом в то время отношение влиятельной прессы было таким же, как и сегодня – насмешки и отрицание фактов, а даже если факты подтверждались, то пресса задавалась вопросом, а для чего это можно использовать?
Если бы вращение стола приводило в движение хотя бы кофемолку, это было бы уже большим достижением».
Пусть наши медиумы и ясновидящие вместо того, чтобы выяснять, от чего кто-то умер пятьдесят лет назад, предсказывают, каков будет биржевой курс через три месяца.
Когда кто-то читает подобные комментарии в солидной газете, у него возникает мысль, что, возможно, идеи спиритуализма действительно появились в нашей стране преждевременно и их просто не смогло воспринять консервативное общество. Однако многие критические мнения были результатом поверхностного отношения к этому вопросу исследователей, которые не осознали всей значимости сигналов из потустороннего мира и использовали их, как пишет йоркширская {89} газета, в качестве социальных развлечений и новых забав для пресытившегося общества.
89
…йоркширская… – См. т. 8 наст. изд., комментарий на с. 355.
В то время, когда, по мнению прессы, был нанесен смертельный удар, дискредитировавший движение спиритуалистов, исследование этого явления потихоньку продолжалось во многих местах. Здравомыслящие люди, как подчеркивает Хоуитт, «с успехом испытывали способы общения с ангелами и убеждались в их реальности», поскольку, как он правильно сказал, «выступавшие на публике медиумы являлись всего лишь предвестниками движения спиритуалистов».
Если судить только по общественному резонансу того времени, то влияние миссис Хайден следовало бы признать весьма ограниченным. Для большинства публики она была всего лишь кратковременной сенсацией, однако разбросанные ею семена начали медленно прорастать. Она первой открыла людям глаза на спиритические явления, и люди, в основном без лишнего шума, начали экспериментировать, чтобы самим докопаться до истины, а результаты своих исследований они главным образом держали при себе. Миссис Хайден, без сомнения, выполнила возложенную на нее миссию.
Историю спиритического движения вполне можно сравнить с морскими приливами, когда за каждой волной следует очередная, более высокая, чем предыдущая. После каждого спада волны наблюдатель думает, что наступил штиль, но тут накатывает новый огромный вал. Период между отъездом миссис Хайден из Англии в 1853 г. и появлением Д. Д. Хоума в 1855 г. можно считать первым затишьем в Англии. Поверхностные критики считали, что движению пришел конец. Но в тысячах домов по всей стране люди продолжали проводить эксперименты. Многие из тех, кто утратил всякую веру в духовное в самый застойный и материальный период мировой истории, начали исследовать доказательства и понимать с облегчением или благоговением, что эпоха веры проходит и начинается эпоха знаний, о которой говорил апостол Петр. Верные последователи Писания вспоминали слова Учителя: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» {90} и задумывались о том, не являются ли странные проявления потусторонних сил частью тех новых знаний, которые были обещаны.
90
…«Еще многое имею сказать Вам, но вы теперь не можете вместить». – Цитата из Нового Завета (Евангелие от Иоанна, 16:12).
И пока миссис Хайден сеяла первые семена в Лондоне, нахлынула вторая волна событий, в результате которых спиритические явления попали в поле зрения жителей Йоркшира.
Произошло это благодаря визиту мистера Дэвида Ричмонда, американского шейкера, в город Кейгли {91} , где он встретился с мистером Уэзерхедом и заинтересовал его идеями нового движения. Были проведены сеансы со столоверчением, появились местные медиумы, и таким образом возник процветающий центр спиритуализма, существующий и поныне. Из Йоркшира движение распространилось в Ланкашир, и тут можно отметить интересную связь с прошлым, суть которой в том, что мистер Вулстенхом из Блэкберна {92} , умерший в 1925 г. в почтенном возрасте, будучи мальчиком, сумел спрятаться под столом во время одного из первых спиритических сеансов и находился там все время, однако мы надеемся, что он никак не способствовал физически движениям стола. В Кейгли в 1855 г. начала выходить газета «Йоркшир спиричуэл телеграф», издание которой и другие расходы финансировал Дэвид Уэзерхед, чье имя занимает одно из первых мест среди тех, кто целиком отдал себя новому движению. Кейгли до сих пор является активным центром изучения психических явлений.
91
…Кейгли… – Город на севере Англии, в графстве Йоркшир.
92
…Ланкашир… – См. т. 10 наст. изд., комментарий на с. 441. …из Блэкберна… – См. т. 4 наст. изд., комментарий на с. 412.