История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III
Шрифт:
пления захваченных городов срывались, сами города разрушались, чтобы лишить противника материальной базы для новых операций
и денежных поступлений в виде налогов. Как это обычно бывает, успехи римского оружия пробудили симпатии к Константину V
со стороны местного населения, особенно в Армении, где у него
имелось много сторонников среди местных аристократов1.
Внутренние неурядицы и постоянные поражения вынудили
арабов искать мира, и после этого в течение многих лет восточная
граница находилась в
приграничных землях происходили мелкие военные столкновения, дававшие успех то византийцам, то арабам, но войны не было. Толь-
ко в 768 г. арабы решились на крупную операцию в Армении, но
византийские войска отразили угрозу со стороны арабского полко-
водца ал-Аббаса. В 770 г. действия мусульман были чуть успешнее.
Они захватили Германикею, но когда захотели проникнуть дальше в
Малую Азию, соединенные войска трех фем (Анатолики, Армениак
и Вукеллариев) дали отпор врагу. Римляне окружили арабов, и тем
с великим трудом удалось прорваться домой2. Постепенно граница
Византийской империи на Востоке все ближе и ближе подходила
1 Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 2. С. 306.
2 Там же. Т. 2. С. 307.
54
И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я
к крепостям Даре и Нисибе, восстанавливаясь до тех пределов, в
которых существовало Римское государство при императорах св.
Феодосии Великом и св. Юстиниане Великом.
Гораздо сложнее обстояли дела на Западе, где довлела болгар-
ская орда, полностью оккупировавшая Мизию. В отличие от мно-
гих своих соотечественников-кочевников, болгары определенно
проявляли стремление к созданию самостоятельного государства и
желание занять истощенные набегами и славянской колонизацией
Балканы. Хотя формально граница между болгарами и Римской
империей проходила по предгорью Балкан, на самом деле болгары
давно, еще при Льве Исавре, свободно проходили горные перевалы, проникая все южнее и южнее.
Безусловно, это был очень сильный враг, и по вполне понятным
причинам Константин V даже не догадывался, что в лице болгар
Византийская империя уже встретила стратегического противника, желавшего либо подчинить себе Римскую империю, либо поса-
дить на византийский трон своего царя. В специальной литературе
много (и вполне обоснованно) пишут о противостоянии Запада и
Востока, попытках Франкских и Германских королей выступить
в роли преемников славы древних Римских императоров, но мало
упоминают, что не аналогичные мотивы двигали честолюбивых
болгар, столетиями воевавших с Византией. Это противостояние
закончилось только в XIV в. после захвата Болгарии турками.
Отдавая себе отчет в ненадежности отношений с болгарами, Константин V, как только ситуация на арабской границе нормали-
зовалась, начал укреплять западные рубежи на Балканах, построив
целую сеть крепостей, эффективность действий которых против
кочевых варваров уже давно стала общеизвестной. Ввиду того, что
балканские земли обезлюдели, он в срочном порядке переселил
сюда армян, сирийцев, взятых в плен в арабских войнах, а также
тех христиан, которые не пожелали оставаться под властью халифа.
Однако наибольший процент из числа переселенных на Балканы
лиц составили так называемые павликиане — приверженцы спец-
ифической христианской секты.
Родоначальник этой ереси, некто Константин, происходил из
Самосата, и из уважения к святому апостолу Павлу присвоил себе
прозвище «Сильван». В 660 г. Сильван основал свою секту в Арме-
нии, а затем она получила большое распространение. Павликиане
качественно иначе понимали догмат о Пресвятой Троице, а в Бо-
городице видели лишь простой орган, которым воспользовался
55
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Богочеловек, чтобы явиться в мир. Более того, упорные в своей
ереси, они утверждали, будто Пресвятая Богородица родила от
своего мужа, св. Иосифа, еще нескольких детей, не признавали
монашества, постов, таинство Причастия, поклонение святым ико-
нам и вообще изображение креста. Как все дуалисты, павликиане
полагали, будто есть два «бога». Один, злой — творец мира; другой, добрый — творец мира будущего1.
Когда в 687 г. Сильван был казнен, общину возглавил его вос-
питанник Симеон, принявший имя «Тит». Эту-то группу, весь-
ма распространившуюся по Малой Азии, и решил переселить на
Балканы император, преследуя одновременно несколько целей.
В первую очередь, он желал освободить из-под влияния павликиан
дорогие ему фемы, открыто поддержавшие его в междоусобной
войне с Артаваздом. Кроме того, государство действительно нужда-
лось в рабочих руках, и многочисленная община павликиан могла