Из Старого в Новый Свет: Мифы народов мира

Березкин Юрий Евгеньевич

Так или иначе, но сам факт заселения Южной Америки с территории Северной бесспорен. Другое дело — азиатская прародина или прародины индейцев, определить которые методами археологии пока не удалось. Поэтому весьма интересно, что для мифа о споре зверей по поводу состава и продолжительности временных циклов обнаружены не только южноамериканские, но и азиатские параллели. Найдены они в фольклоре тюркоязычных народов Южной Сибири — алтайцев и хакасов. Сопоставления числа временных единиц с числом шерстинок или полос на теле в сибирских

текстах нет. Этот мотив мог появиться уже в Америке, либо в Саяно-Алтайском регионе он просто еще не обнаружен (для этого надо бы просмотреть оригинальные записи на тюркских языках).

[Алтайцы] Звери собираются, чтобы установить продолжительность года, месяца, дня. Медведь предлагает год длиною сто лет, в году — сто месяцев, в месяце — сто дней. Все в остолбенении замолкают. Ласка прибегает последней, говорит, что ни один зверь не проживет так свой век, в году пусть будет двенадцать месяцев, в месяце тридцать дней. Так и решили.

[Хакасы] Медведь и Бурундук спорят, сколько дней будет в первом весеннем месяце. Медведь хочет тридцать, Бурундук тридцать один. Медведь не хочет лишний день лежать в берлоге, царапает Бурундука, на шкуре остались полосы. В месяце, который хакасы называют «месяцем Бурундука», тридцать один день.

Числа, определяющие в этих сибирских текстах продолжительность месяцев и года, взяты из современного календаря и в прошлом могли быть другими. Однако сама идея подобного спора полностью соответствует идее, положенной в основу мифов индейцев. Дополнительный довод в пользу исторической связи южносибирской фольклорной традиции с североамериканской — противопоставление в обеих медведя и бурундука. Сам мотив происхождения полос на теле бурундука тоже объединяет Северную Америку и Сибирь. Не следует думать, что он появляется повсюду, где водятся бурундуки. На Северо-Востоке Азии и на Северо-Западе Америки бурундуки есть, но мотив полос-царапин в мифологии не представлен. А на территориях далее к югу, где бурундуки не водятся, этот мотив бывает перенесен на других животных сопоставимого размера и окраски. Вот несколько примеров.

[Наяр (дравиды южной Индии, штат Керала)] Когда Рама строил земляную перемычку на остров Ланку, чтобы вернуть свою жену Ситу, похищенную демоном Раваной, маленькая белка трудилась не отвлекаясь. В знак признательности Рама погладил ее тремя пальцами по спине, на шкуре остались черные и белые полосы.

[Санталы (мунда восточной Индии)] Сын идет искать мать, пропавшую после его рождения. Белка указывает ему дорогу, благодарный юноша проводит пальцами по ее телу, оставляя полосы.

[Кеты (Нижний Енисей)] Медведь пошел в лес, заблудился. Бурундук говорит, что отец и мать Медведя его воспитали, когда он был сиротой, берется помочь, доводит до дому. Благодарный Медведь погладил его по спине, оставив пять черных полос.

[Тофалары (Восточный Саян)] Бурундук делает на зиму большие запасы кедровых орехов, Медведь их находит и ест. Перед тем, как лечь в берлогу, гладит Бурундука лапой, жалея его, поэтому у Бурундука спина полосатая.

[Эвенки Бурятии] Бурундук угостил голодного

Медведя из своих запасов. Благодарный Медведь провел лапой по его спине, оставив пять полос.

[Эвены (Магаданская область, Хабаровский край). После долгой зимы Бурундук делится с Медведем запасами. Благодарный Медведь гладит его лапой, оставляя четыре полоски.

[Хопи (юто-ацтеки Аризоны)] Бурундук помогает братьям-близнецам разделать тушу убитого ими чудовища. За это один из них проводит по нему двумя смазанными в крови пальцами, с тех пор бурундук полосатый.

Мотив благодарности как причины появления полос на шкуре зверька встречается преимущественно в Азии. Мотив появления полос в результате ссоры распространен как в Америке, так и в Сибири.

[Теленгиты (Южный Алтай)] Бурундук полосатый, потому что Кудай (Бог) бичевал его.

[Ханты] Лиса предлагает устроить жертвоприношение Торуму. Медведь поет и пляшет, Лиса в это время обзывает его, говорит, что охальник — Заяц, затем — что Бурундук. Медведь убивает Зайца, хватает лапой Бурундука, тот увернулся, но на шкуре остались полосы.

[Северные селькупы] Соболь и Бурундук дружили. Однажды Бурундук забрался на территорию Соболя, стал есть кедровые орехи. Соболь погнался за ним, провел по спине когтями. С тех пор соболь и бурундук не живут рядом.

[Якуты] Лиса велит птице Тлкей сбросить яйцо, грозит продавить поляну, перегрызть долину, повалить иву. Испуганная птица сбрасывает ей три яйца из четырех. Бурундук объясняет, что Лиса не сможет выполнить угрозы. Лиса предлагает Бурундуку качаться в железной колыбели, привязывает его проволокой. Птица освобождает его, но следы от проволоки на шкуре остались.

[Нивхи (Сахалин)] Медведь: «Плохо, если десять собак наступают, если железная стрела». Бурундук: «Я боюсь лишь одной собаки, стрелы с тупым концом». Медведь сердится, царапает Бурундука, на шкуре того остается пять полос.

[Томпсон (сэлиши Британской Колумбии)] Черный Медведь и Бурундук спорят, крича по-своему. Медведь хочет тьму, Бурундук — свет, их силы равны. Медведь царапает Бурундука лапой, оставив полосы на его шкуре. Если бы Медведь убил Бурундука, была бы вечная тьма.

[Шусвап (сэлиши Британской Колумбии)] Бурундук со своим дедом Совой идут за ягодами. Бурундук бормочет, что у Совы сморщенная мошонка. Сова просит повторить, Бурундук говорит, что хотел сказать — ягоды сморщенны. На четвертый раз Сова не верит, царапает Бурундука лапой, на его шкуре остались полосы.

[Санпуаль (сэлиши, граница штата Вашингтон и Британской Колумбии)] Крольчиха велит своей внучке Бурундуку собрать ягоды, говорит, что днем Сова не опасна. Сова притворяется Крольчихой, просит девушку-Бурундука спуститься с куста. Та подозревает обман, но Сова успевает оцарапать ее когтями, след остался до сих пор.