Каббалистическая астрология. Часть 2: Знаки Зодиака
Шрифт:
В то же время сильный Телец может оказаться по-детски наивным и доверчивым по отношению к человеку с достаточно сильной буддхиальной энергетикой, который сумеет имплантировать ему свои ценности, после чего Телец начинает их энергично добиваться. Однако манипулятору не следует радоваться раньше времени: когда вновь обретенные Тельцом ценности смешаются с прежними, в каузальном потоке возникнет очень своеобразный синтез, то есть цепочка поступков и событий, на которых сильный Телец будет твердо настаивать, считая их интимно своими, хотя они могут вовсе не устроить его вдохновителя.
Надо сказать, что подобная ситуация вообще типична для сильного Тельца: вдохновясь новой ценностью, он энергично принимается за ее достижение, но результат чаще всего оказывается совсем не таким, каким человек его себе представлял, и он с немалым изумлением рассматривает плоды своего энтузиазма.
Слабый Телец, в отличие от сильного, долго сохраняет иллюзию независимости своего каузального потока от своих взглядов, убеждений, ценностей и вообще экзистенциальной картины мира. Эта иллюзия свойственна всем людям, поскольку указанная связь материализуется Тельцом лишь при изменениях системы ценностей, но при слабом Тельце эта связь проявляется, как правило, ненавязчиво, то есть возникающие как бы ниоткуда цепочки событий обычно малозначительны и не очень тревожат человека, в последнюю очередь связываясь им с существенными переменами его души и главных жизненных ценностей. Поэтому вероятно, что человек не будет обеспокоен проблемами проработки Тельца, в частности, материализации и достижения своих ценностей, и время от времени крупные сгустки событий будут неожиданно и непонятно откуда спускаться на него, подобно лавине, сбивая с каузальных ног; однако эти событийные бури обычно быстро проносятся мимо и вскорости забываются.
Не следует думать, что у этого человека будет слабое каузальное тело: такого рода выводы может дать лишь изучение гороскопа в целом; малоинтенсивным будет лишь процесс трансформации отживающих ценностей в события, так что человек может с удивлением поймать себя на том, что важнейшие перемены в его жизни не переживаются им как сколько-нибудь крупные события. Это, однако, не должно его смущать, ибо главное это правильная оценка человеком происходящего, а не его интенсивность. Все же в целенаправленной деятельности слабого Тельца будет часто недоставать специфического вдохновения, свойственного людям, пылко добивающимся от жизни своих ценностей, но хорошо это или плохо — еще вопрос; ответ на него зависит в первую очередь от эволюционного уровня человека.
Гармоничный Телец обладает незаменимым умением, а точнее сказать — свойством, ибо выучиться этому нельзя, уютно устраиваться в потоке событий, которые, кажется, сами по себе складываются наиболее выгодным для человека образом, по крайней мере, в отношении его экзистенциальных ценностей, то есть тех, которые ему в самом деле, по большому счету, нужны и желанны.
Однако принципиальная синтетичность Тельца оказывает человеку не всегда желанные услуги, и справиться с возникающими побочными эффектами бывает очень трудно. Например, форменным бичом этого человека может оказаться вязкая лень, обволакивающая его каждый раз, когда уровень его усилий превосходит некоторую величину, или же сибаритство, препятствующее иногда совершенно необходимым в жизни элементам аскетизма. Иной раз даже захочется ему взять на себя тяжелую чужую ношу — но обстоятельства обязательно сложатся так, что в последний момент она ляжет на спину другу или соседу. Причина таких явлений проста: в данном случае психологическая (буддхиальная) защита легко и непринужденно материализуется на каузальном плане, или, попросту говоря, чего человек хотя бы подсознательно, но искренне не хочет, того с ним и не случается — разумеется, в рамках его кармы, и в случае серьезной буддхиальной перестройки гармоничный Телец смягчит, но не снимет вовсе каузальное напряжение.
Этому человеку часто трудно поверить в серьезность происходящего с ним, поскольку самые трагические повороты событий он воспринимает в сильно смягченном виде, а сигналы внутренней тревоги и крупных внешних перемен часто не замечает или не придает им значения. Ему кажется, что все будет хорошо и как-то обойдется тогда, когда окружающим совершенно очевидно, что это невозможно — и странным образом он часто оказывается прав, по крайней мере, в отношении себя лично.
Этому человеку нужно понять, что другие люди живут не так, как он, и научиться ценить свое каузальное счастье (в частности, финансовое) и распространять его на других людей.
На высоком уровне этот человек может стать крупным руководителем, ученым-организатором, психологом, адвокатом, дипломатом или философом этического направления, и всегда его деятельность будет отличаться редким даром гармонично сочетать на практике интересы самых разных людей и коллективов; но любить его будут не за это, а за несравненное мягкое обаяние и умение дать любому пришедшему к нему человеку ровно ту помощь и улыбку, в которых тот нуждается.
Пораженный Телец получает от жизни значительно больше неприятностей, чем заслуживает по своему моральному облику — так может счесть бесстрастный наблюдатель; сам же человек скорее всего считает, что закон его существования — хроническое невезение, но если допросить его с пристрастием, то вполне может выясниться, что свою непонятно какую и очевидно нелегкую жизнь он ни за что не променяет на более гармоничную и благополучную.
На низком и даже среднем уровне этот человек причиняет массу беспокойства и неприятностей своим близким и в первую очередь самому себе. В нем сидит какой-то черт, не дающий довести до конца никакую программу и умеющий превратить во зло самые лучшие намерения: это баламут, возмутитель спокойствия, Ходжа Насреддин и Остап Бендер — великий комбинатор, чьи комбинации с удивительным постоянством начисто проваливаются.
Тем не менее, у этого человека есть некоторый, очень непростой жизненный ритм, к которому он в конце концов частично приспосабливается и выучивается доводить до конца некоторые свои мероприятия. В основе обучения здесь лежит чрезвычайное внимание к малейшим знакам судьбы и внутреннему голосу, их комментирующему. С возрастом (обычно после тридцати лет, но иногда и после четырнадцати — пятнадцати) человек понимает, что только строгое подчинение этому голосу, каких бы душевных затрат и жертв оно не стоило, способно провести его через бушующий порог до тихого плеса — который вряд ли окажется длинным.
В результате человек учится смирению и очень точной буддхиальной настройке, что дает ему возможность исполнять трудоемкие и требующие большой самоотверженности программы.
Если же человек не смиряется, то ему предстоит судьба черного учителя, способного поломать жизнь многим людям, или просто озлобленного мучителя своих близких, когда-то талантливого, а теперь жертвы своих жизненных обстоятельств и болезней.
Если карта в целом не сильно поражена, то у этого человека с детства вероятны периоды чрезвычайной активности, когда он с увлечением и не обращая внимания на усталость, занимается различными делами, которые могут быстро сменяться периодами резкого нигилизма, неприятия всего мира и его окрестностей. К тем и другим состояниям лучше всего относиться с уважением, помогая ребенку понять, что в основе любой успешной деятельности лежит соответствующая внутренняя готовность, которая в его случае вырабатывается долгими и тщательными усилиями. А что мир никуда не годится — кто же с этим спорит, но местами его можно слегка улучшить, не так ли?
Глава 3. БЛИЗНЕЦЫ
Аналитический канал из каузального тела в ментальное
Тот Боян, исполнен дивных сил
Приступая к вещему напеву,
Серым волком по полю кружил,
Как орел, под облаком парил,
Растекался мыслию по древу.
Чем человек отличается от животного? Вероятно, не столько самим разумом, ибо в наличии его у наших братьев меньших уже никто не сомневается, сколько количеством разнообразных фальсификаций и претензий, создаваемых при его активной поддержке. Некритичное отношение к возможностям своего ментального тела как отдельных людей, так и групп и человечества в целом связано, по-видимому, с тем, что рациональный разум сравнительно недавно открыт и лишь начинает осваиваться как инструмент. Эта фаза развития (первый дом, то есть переход от муладхары к свадхистхане, см. 12 главу книги "Возвращенный оккультизм") лучше всего иллюстрируется первыми месяцами жизни младенца, когда любое его новое умение (повернул головку, засучил ножками, загулил, улыбнулся, нахмурился, пополз задом наперед) встречается взрывами радости и энтузиазма окружающих; мысль о критике или сужении спектра проявлений объекта (то есть ребенка) кажется невозможной или даже почти кощунственной.
Однако по прошествии года-двух первая фаза заканчивается, и к ребенку предъявляются уже и кое-какие требования (например, какать не иначе, чем сидя на горшке); автор надеется, что в эпоху Водолея отношение людей и коллективов к личному и групповому разуму уже достигнет этой фазы, и процессы мышления и ментального моделирования приобретут более культурный вид. Для этого в первую очередь необходимо правильно представлять роль рационального мышления и вообще ментальных медитаций в функционировании организма человека (и человечества).