Как организовали «внезапное» нападение 22 июня 1941. Заговор Сталина. Причины и следствия
Шрифт:
Опять мы сталкиваемся с проблемой «этого не может быть, потому что вне логики». Правда, ныне религия вновь на подъеме и надо как-то определяться: или вмешательства потусторонних сил нет, а значит, нет и Бога, или Он есть, а тогда вмешательство неких тайных сил возможно. Одно плохо: даже положительный ответ на поставленный вопрос не принесет отгадки на все тайны, что принесло правление Сталина. Хотя для меня его роль ясна: он должен был сдержать резвость Красного коня, чтобы СССР не сломал наметившийся очередной виток развития человеческой цивилизации, лидером которого затем стали США (демократия как цивилизационная альтернатива тоталитаризму, глобальная компьютеризация, цифровая революция). Однако это предположение надо еще доказать. Но в любом случае обращение к «внешнему» поможет дать Сталину моральную оценку. А мораль в политике хотя и не в почете, но все же роль ограничителя выполняет.
Как ни удивительно, но в Библии весьма немного места уделено разбору понятий «темных» и «светлых» сил, отличий божественного от дьявольского. Сатана впервые появляется в Ветхом Завете в Книге Иова, и престранным образом – чтобы заключить пари с Богом насчет преданности праведного Иова. Второй раз дьявол явным образом возникает уже в Евангелии, искушая готовящегося к духовному подвигу Иисуса разными видами властвования. Причем остается неясным, имел ли искуситель такую власть или,
Сказки учат. Но времена меняются, а с ними и способы поучений. Так на смену старым сказкам приходят новые. Причем не только для детей, но и для взрослых. В наше время появилась особая разновидность сказок – эпические саги-предостережения. Эпика позволяет показать масштабность борьбы сил Света и Тьмы. И везде показано, как на сторону темных переходят светлые личности, и очень редко наоборот. Почему так? Потому что Зло эффективно и является кажущейся альтернативой разболтанности и говорильне вместо дела. Темные силы всегда нацелены на результат. Как не проникнуться уважением к ним? И проникаются. Вот и Иосиф Джугашвили начал со служения Свету в семинарии, но быстро убедился в слабости силы священника. Силу давала Революция, а после ее свершения – власть Вождя. Проблема притягательности зла оказалась в центре повествования в книгах и фильмах, посвященных противостоянию Светлых и Темных сил. Такие эпопеи – это объяснение на пальцах, что есть добро и зло. Но объяснение на элементарном уровне не всегда означает упрощение, подобно тому как арифметика не есть упрощенная алгебра. Саги о борьбе Добра и Зла – «Властелин колец» Д. Толкиена, «Звездные войны» Д. Лукаса, «Матрица» братьев Вачовски, «Гарри Поттер» Д. Роулинг – являются полигонами, где воспроизводятся внешне фантастические, но показательные перипетии схватки мира свободы и носителей тоталитаризма.
Научная теория разнится с художественным осмыслением в том, что первая обязана расшифровать тайну, а вторая – зафиксировать состояние тайны. Феномен Сталина разъяснить сугубо научно крайне сложно. Каково, к примеру, читать рассуждения оправдателей репрессий о том, что Сталин уничтожал «разложившуюся политически и морально элиту советского общества». Сталин с Ежовым – каратели грехов, а Берия – хранитель морали! Чистой воды Булгаков с его Воландом в качестве борца за справедливость.
«Почему нельзя убивать своих граждан?» – вопрос в одних странах прост и на него ответят дети, а в других – крайне сложен, ибо напарывается на встречный вопрос: «А почему, собственно говоря, нельзя, если интересы государства требуют?» И если почитать книги сталинистов, то следует признать, что интересы государства требуют постоянной чистки поля от плевел. Но откуда взялась «философия» утилитарной полезности по отношению к гражданам? Прежде всего, из теории классовой борьбы Маркса – Ленина в интерпретации Сталина, Мао и вождей поменьше. Вторым по важности фактором следует «сложная международная и внутренняя обстановка». Третьим фактором будет психология самого вождя, в том числе его готовность к масштабным или, наоборот, точечным репрессиям. В этом плане опыт сталинизма бесценен, так как вобрал в себя все возможные факторы, а главное – такого размаха репрессий мир еще не знал даже по сравнению со Средневековьем или древностью.
Сталина можно воспринимать как исторического деятеля и тем ограничиться. Но можно как персонажа, посланного нам для осмысления вечной и многогранной проблемы добра и зла.
Если внимательно прочесть книги или посмотреть фильмы о героях, бросающих вызов Злу, то можно заметить общую особенность: авторы помогают своим любимцам. Они выпутывают их из самых безвыходных ситуаций, бросая им спасательный круг в виде нежданно подоспевшей помощи, ротозейства врагов и т. п. Если бы враги были порасторопнее – как в жизни, – то приключения героя (героев) могли закончиться еще в начале повествования. В реальности все обстоит куда сложнее. А именно: анализируя жизнь Сталина, создается впечатление, что ему как будто помогали некие могущественные силы. Сталин, равно как и его современники Муссолини с Гитлером, постоянно демонстрировал демонизм и гипнотизм. Его противники, оказавшись под арестом, вдруг соглашаются публично объявить себя шпионами, диверсантами и подлецами. При этом они искренне верили, что тем самым способствуют делу строительства социализма, а не его дискредитации. Объяснить такое поведение только запугиванием и посулами невозможно. Можно обмануть один раз, но Сталин санкционировал расстрел почти всех подсудимых, не жалея их жен и детей. Причем до ареста те же Каменев, Зиновьев и Бухарин давали Сталину самые нелицеприятные и трезвые оценки, но, оказавшись в его руках, теряли волю и становились глиной. Так же обстояло с теми, кто сталкивался с волей Волан-де-Морта. И если бы не противоположная воля автора, имевшего возможность быть по отношению к нему демиургом, Темный волшебник победил бы. Поэтому мне кажется, что по-настоящему понять демонизм и силу «нечеловеческой» воли Сталина можно лишь через призму искусства. Оно, как известно, создает вторую – параллельную – реальность, в которой вымышленных персонажей бросают в экстремальные ситуации. В этих лабораторных условиях читатель или зритель имеет возможность наблюдать алхимию психологических превращений при столкновении сил мощностью в тысячи вольт и заряжаться исходящей со страниц или экрана энергией самому. А если повезет, сделать некие выводы, пригодные в жизни. Но если в литературе автор заставляет читателя проникнуться нужной ему спасительной идеей, то в жизни нередко бывает ровно наоборот.
М. Делягин заявил: «Под прогрессом он (Сталин) мог понимать поразительно извращенные вещи…Но при этом он преследовал задачу общественного блага» [196] . Прекрасная формулировка (как и название статьи). И она идеально подходит к персонажу романа, а именно Волан-де-Морту. Ведь тот также стремился к общественному благу, как его понимал, хотя кое в чем и ошибался.
«Сталин стал олицетворением справедливости», – сказано в той же статье. Совершенно верно, как в свое время Муссолини, Гитлер, Мао, а в романе
196
Делягин М. Почему Сталин вернется и почему судить каждого – в том числе Сталина надо только по меркам и нормам своего времени // Комсомольская правда. 2013. 17 февраля.
Волан-де-Морт требует от своих соратников полного подчинения и даже самопожертвования. И они идут на первое и второе. Один (Квиррел) дает Темному лорду использовать свое тело и пьет кровь животного, чтобы придать силы своему Хозяину. Другой (Хвост) дает отрезать себе руку для возрождения Лорда в образе человека. Но ведь именно такой «дружбы» и такого подчинения требовал от своих соратников Сталин. Жены Калинина и Молотова отправились в лагерь, а мужья обязаны были поддержать это решение. Каганович согласился с арестом брата. Генерал, а затем маршал Василевский десятилетиями не поддерживал отношений с родителями, потому что те были «поповичами». И лишь с великодушного разрешения Сталина смог утешить стариков на склоне дней. Более того, были расстреляны или сосланы многие из родственников Сталина. Сталинисты говорят, что это свидетельствует о его принципиальности. Совершенно верно! Именно столь же принципиален был и Волан-де-Морт, убивший «по делу» своего отца. Но эта принципиальность не имеет ничего общего с христианской этикой или теми нормами, что зовутся «гуманизмом». А главное, как и Волан-де-Морт, Сталин сам ничем не жертвовал ради своих «друзей». Оно и понятно: ведь тот и другой были по отношению к своим соратникам Хозяевами. Сталина именно так и величали. И основой взаимоотношений между Хозяином и соратниками был страх. Каждый знал, что наказание за любую провинность может последовать незамедлительно. И это не наказание в нормальном обществе, например отставка, а наказание лишением свободы или жизни. Принципом управления что Волан-де-Морта, что Сталина был принцип круговой поруки: сделать всех одновременно палачами и жертвами. Это, конечно, идеал. Попробуй все население сделать «чекистами». Но Сталин к идеалу стремился, и современные его поклонники это стремление одобряют, ибо человек по своей сути тварь дрожащая и прав не имеет. За исключением избранных… При этом в среде приближенных (точнее, избранных) диктатора могут существовать приятельские, раскрепощенные отношения. На вечеринках у Сталина на даче в Кунцеве веселились, что говорится, до упаду. У Воланда в «Мастере и Маргарите» свита также веселилась вовсю. Но истинные отношения стали ясны после окончания спектакля, когда свита покидала Москву. Так глумливый затейник Коровьев превратился в сумрачного рыцаря «с мрачнейшим и никогда не улыбающимся лицом». Рыцарь – шут гороховый! И становится ясно, что его место в свите есть наказание, а не проявление естественных наклонностей Фиолетового рыцаря. При всем при этом у Темных вождей есть действительно фанатично преданные поклонники, готовые отдать за них жизнь в борьбе за те идеи, что они провозглашают.
И вот тут мы приходим к главному. Темные плохи не потому, что они не того «цвета», а потому, что являются проводниками определенных идей (политических, экономических, этических). А точнее сказать, определенной силы. Эта разновидность силы обладает огромной мощью, и тем она притягательна, что с ее помощью можно решать большой круг задач, избавляться от многих проблем. Или кажется, что можно избавиться…
Прежде всего, они избавляются от заповеди «не убий». Искореняют ее тотально, до атома. Убивать становится не только можно, но и нужно в обязательном порядке. Причем прошлые заслуги не играют никакой роли. Сталин уничтожал всех – героев войны, ученых с мировым именем, конструкторов, видных писателей. Никто не имел защиты от генерального секретаря, точно как в книгах про Вождей тьмы. Правда, нынешние защитники Сталина уверяют, что он приказывал убивать «по делу», а если получалось «не по делу», то делали это скрытые враги, а он сам ни при чем. И эту версию они упорно повторяют в десятках своих сочинений, несмотря на документальные опровержения. Опубликованы факсимиле расстрельных списков, что присылали Ежов и Берия, с положительными резолюциями Сталина. Общее число жертв в этих списках, подписанных секретарем ЦК, составило 44 тысячи человек. Что ж, ложь – непременное средство в арсенале борьбы определенных сил.
Но прежде чем уничтожить заповедь антисмерти, насаждается культ власти. Абсолютная власть (а не властвование как атрибут управления) – вот что становится главнейшей ценностью в империи Темных. Ради ее обладания и защиты казнь является самым подходящим средством. И раз власть – главная ценность, то уход с поста правителя становится делом немыслимым. Правитель обречен властвовать пожизненно и до смертного одра оберегать власть, как Кощей свою жизненную силу.
Но раз власть – величайшая ценность, то уходить в отставку не хотят и его приближенные, и чиновники рангом ниже… В итоге бюрократическая система костенеет, превращается в самоценность – власть ради власти и во имя власти! То, что в демократическом обществе является простой операцией, – глава государства, правительства, министерства, департамента и т. д. спокойно уходит в отставку, для диктаторского режима превращается в мучительную, практически неразрешимую проблему обновления. Именно это произошло с наследием Сталина – комбюрократической системой СССР.
Третьим основанием такой системы властвования является культ личности. Правитель становится Вождем, а вождя требуется не просто почитать, а превозносить всеми возможными средствами, пока правитель не превращается в земного бога, а вернее сказать, в божка, в идола. Однако судьба идолов известна, – их неизбежно свергают, когда Вождь теряет власть. Но это потом, а пока возникает несвятая троица темной стороны Силы: культ Власти – Страха – Идолопоклонения.
А что взамен? Какие дары приносят вожди Темных? О, очень богатые и притягательные. Прежде всего, идею «великого государства», которому будут подчиняться другие страны и народы. Цена, правда, тоже большая – постепенное духовное опустошение «системы власти». Это видно по культуре последних лет жизни Сталина – она зашла в тупик, потеряла источники вдохновения. К чему привели попытки вдохновляться образом Вождя – можно понять, посмотрев фильм «Падение Берлина». То же самое происходило с другими режимами подобного уровня – маоистским, кимирсеновским и т. д. И показателен ренессанс советской культуры с 1956 года, когда идол был сброшен с пьедестала и морок растаял. Расцвет продолжался, пока не появились новые идолы. Кстати, идол золотого тельца 90-х годов также оказался не менее опустошительным для культуры. Темные ведь не обязательно приходят в одеждах тоталитарных вождей, но и расхристанных кумиров тоже.