Как поверить в себя (Когда поверишь, тогда увидишь)
Шрифт:
Оцените силу своего сопротивления принципу взятия на себя всей ответственности за вашу жизнь и веры в то, что нет никаких случайностей в этой совершенной Вселенной. Последуйте за этой логикой. кто-то чем-то навредил вам в прошлом. Вы испытываете гнев и обиду, и этот гнев со временем превращается в ненависть. Это ваша ненависть. Вы несете ее с собой, куда бы ни шли. Это ваша собственность. Это вы, и вы это. Ненависть – это мысль, а она всегда с вами, куда бы вы ни шли.
Вы дали кому-то позволение не только один раз обидеть вас, но и продолжать контролировать вашу внутреннюю жизнь. Ненависть инфицирует вашу жизнь, в то время как тот другой продолжает идти своим
Вот почему обвинение является бесплодной и деструктивной практикой. Пока мы виним других за то, как чувствуем себя сегодня, нам приходится дожидаться, пока они переменятся, чтобы мы могли выйти из нашего текущего состояния паралича. Прощение – это инструмент, позволяющий нам переступить через негативные эффекты обвинения. Когда мы прощаем другого человека, нам больше нет нужды винить его. Когда мы простим всех, не останется кого винить. (Не останется и кого прощать, и в этом главный урок данной главы.)
Прощение означает исправление вашего неправильного восприятия. Когда мы прощаем другого за то, что он мог сделать нам, мы на самом деле говорим: «Я больше не даю вам власти управлять тем, кто я есть, как я думаю и как я буду вести себя в будущем. Я отныне возлагаю на себя ответственность за это все». Таким образом, нам и прощать-то нечего, ибо мы сами создаем свою реальность, выбирая, как воспринимать поведение других. Когда мы выбираем обвинение, мы воспринимаем их поведение как обидное для нас. Но мы могли бы выбрать не иметь ненависти внутри себя и просто позволить ей уйти. Когда мы изменяем восприятие жизненных обид и боли и видим, что мы сами создаем всё, включая негодяев, нам больше не нужно винить никого ни в чем. Это подлинная свобода.
Полное освобождение от потребности обвинять и принятие всей ответственности на себя требует большой дисциплины. Это дисциплина любви к себе, а не самодовольства. Когда мы любим себя, мы не позволяем другим управлять нашими эмоциями. Прощение – средство достижения этой цели. Когда вы выбираете этот вариант, он со временем становится автоматической реакцией на тех, кто презрительно относится к вам. Прощение – это акт любви к себе, а не какое-то альтруистическое святое деяние. Оно дает нам власть над нашей собственной внутренней жизнью и мыслями. Знание того, что нет ничего случайного и что все в жизни имеет свое предназначение, даже люди, которые кажутся столь деструктивно отличными от нас, позволяет нам воспринимать эти «случаи» и этих «негодяев» как события, что-то значащие для нас. Я могу уверить вас: когда вам больше не нужны будут уроки, предоставляемые этими неприятными событиями, они перестанут появляться в вашей жизни. Если именно прощение есть то, что вам нужно практиковать, вы будете продолжать притягивать к себе возможности попрактиковаться с прощением. Если вашей реакцией являются гнев, ненависть и пренебрежение, значит, «этот сорт людей» и «чертовское невезение» будут продолжать заполнять вашу жизнь. Я в своей жизни уже редко сталкиваюсь с подобными вещами. Я в каждом ищу хорошее и беру на себя ответственность за все, что встречается на моем пути, и отвечаю за все это! И тогда я вижу то, во что верю, снова и снова. Вы тоже видите то, во что верите, и если вы обвиняете других и наполнены ненавистью, значит, именно в это вы верите, и, конечно, именно это вы видите.
Мстительность
Мы живем в мире, который подпитывает злобу и мстительность. Это мир, в котором народы почти всегда воюют в той или иной форме. Война – крайнее средство разрешения разногласий. Война между нациями развязывается теми представителями этих наций, которые не живут в мире с собой. Война развязывается даже как попытка решения человеческих проблем – «война» с бедностью, наркотиками, неграмотностью и голодом. Мы молимся за тех, кто проповедует прощение, мы клянемся в любви и уважении к великим духовным наставникам и их учениям, но когда речь заходит о практическом прощении, мы выбираем месть и войну. Стрельба в Вифлееме на Рождество и в Иерусалиме на Пасху – грустное напоминание о том, что прощение для нас зачастую лишь нечто, о чем мы любим громогласно рассуждать, в то же самое время распиная своих надуманных врагов.
Месть – это физическое проявление обвинительных мыслей. Виним мы в мыслях, а мстим в форме. Эта действующая часть парализует тех, кто выбирает мстительность как стиль жизни и нарушает священную заповедь «Не убий». Мы убиваем, убиваем в непостижимых количествах; мы создаем оружие такой поражающей мощности, что способны стирать с лица земли целые города со всеми их жителями. И это несмотря на совершенство Вселенной, частью которого все это является, и на то, что такой же частью является желание покончить со всем этим, которое испытывают миролюбивые люди. Поэтому пока насилие продолжается и увеличивается, мы все должны спросить себя:
«Какой урок извлечь в этой ситуации, когда мы как общее тело человечества постоянно воюем?» От отыскания ответа на этот вопрос зависит существование нас самих и будущих поколений.
Ежедневно мы слышим о людях, которые делают что-то плохое – избивают, убивают, калечат, насилуют, грабят, – и о желании отомстить преступникам. Семьи жертв переполнены гневом и жаждой мести. Ненависть расцветает вместе с требованиями адекватно наказать за боль, причиненную нашим любимым. Однако даже когда это наказание исполняется, жертвы продолжают испытывать боль, страдание и ненависть. Они отравляют свою жизнь злобой – и становятся жертвами не только преступников, но и своей потребности отомстить.
Я помню случай, рассказанный мне Эрлом Найтингейлом. Он По-настоящему убедил меня в важности прощения. Мать потеряла свою единственную дочь, ставшую жертвой преступления. В течение последующих восемнадцати лет она испытывала острое желание отомстить, остававшееся неудовлетворенным, как она считала, лишь потому, что в штате, где убийце был вынесен смертный приговор, смертная казнь была впоследствии отменена. Все эти годы женщина не могла жить полноценной жизнью, так, как мечтала когда-то. Она и скала помощи в своем несчастье в самых различных источниках, и лишь акт прощения в конце концов освободил ее. А когда навестила и простила убийцу своей дочери, продолжавшего сидеть в камере смертников и восемнадцать лет спустя, она описала это как духовный опыт любви к себе, к своей дочери и к убийце.
Обвиняя других в своих жизненных неурядицах, мы подпитываем гнев. Есть много людей, в том числе профессионалов, которые поощряют гнев как здоровую реакцию на внешний мир. Я согласен лишь с тем, что гнев – одно из множества чувств (мыслей), которые мы, люди, способны переживать. Никогда не испытывать гнева было бы так же невероятно, как вечно безоблачное небо. Но когда мы цепляемся за гнев, умышленно или от беспомощности, то обнаруживаем, что нас заполняет стремление обвинять, мстить и судить, от которого мы не способны или не готовы избавиться. Я не одобряю, когда детей бьют, чтобы научить их не драться, и не верю, что выражение гнева всегда имеет терапевтическое значение. Не верю я и в то, что другие виновны в моем эмоциональном состоянии.