Кино, Театр, Бессознательное
Шрифт:
Стороннему наблюдателю синемалогия может показаться театральным представлением, вызвав лишь любопытство, но данный метод позволяет мне проникнуть внутрь души, вызволенной из-под власти комплексов, освобожденной от дистонических нарушений и потому творящей жизнь. Следовательно, я использую фильм в качестве материала для сопоставления, как диалектический инструмент непосредственной клинической аутентификации человеческого бессознательного.
2.4.2. Подавление
Часто один человек забывает определенную сцену или персонаж фильма, а другой проявляет к ним повышенный интерес, наполняясь эмоциями. Синемалогия позволяет субъекту понять, как в действительности
Подавление представляет собой наиболее непосредственную и простую для "Я" защитную форму. Подавление — это бегство, своеобразный способ избежания, аннулирования определенных чувств, которые могут подвергнуть опасности самоуважение, ценность "Я", поколебать его престиж. "Я", защищающее себя с помощью подавления, отталкивает все то, что доставляет боль, и способно вступить в конфликт с принципами самоутверждения данного субъекта. Речь идет о невротическом "Я", отстраняющемся от боли как от источника напряжения: не имея мужества для очной ставки с проблемой, "Я" уклоняется от ее решения. Напротив, человек, стремящийся полностью владеть самим собой, преодолевает конфликт, признает новые требования реальности, соизмеряет себя с ними, принимает трудность апории, дабы включить ее в целостную иерархию самосознания. При подавлении же несовместимость с реальностью сохраняется, несмотря на то, что мешающая ленивому "Я" потребность в данный момент загоняется в бессознательное.
2.4.3. Компенсация
Изначально процесс компенсации необходим самой жизни3. Человек не смог бы выжить в этом мире, полном всевозможных катаклизмов, и даже не смог бы стать взрослым, если бы не обладал компенсаторным рефлексом. Однако зачастую комплекс вины создает алиби, чтобы заместить им более тяжелую моральную обязанность. Многие люди компенсируют глубинные потребности сознания легализованными оправданиями (часто религиозного характера). Вина разветвляет собственное содержание в компенсаторном инстинкте и тем самым сводит реально породившую ее причину к небольшому дефекту, пусть и вызывающему тревогу. Естественно, компенсация никогда не действует в одиночку: динамически она всегда объединена с процессом подавления. В то время как подавление говорит "нет" вплоть до исключения проблемы, компенсация говорит "да", соглашаясь на участие в драме исполнения долга, однако затем уклоняется от принятых обязательств с помощью алиби, позволяющего сознанию трудиться во имя менее болезненных заменителей.
[3 Понятия органической неполноценности и гиперкомпенсации были введены в психологию и детально разработаны Адлером. Действие механизма компенсации легко обнаружить уже на уровне физиологической деятельности различного рода: когда один орган не справляется с выполнением возложенной на него функции, деятельность другого органа интенсифицируется.]
При проведении синемалогии эксперт способен определить момент включения процесса компенсации, завершаемого процессом подавления: какой образ фильма или стиль поведения героев неприемлем, неприятен для субъекта и вызывает у него чувство неловкости. Совершение одного-единственного позитивного действия заставляет сознание молчать о невыполненном, но все еще актуальном долге. Оставшееся содержание вытесненного будет "затоптано" подавлением. За многими идеологическими, религиозными ожиданиями со всей очевидностью прослеживается наличие механизма компенсации. Просмотр кинофильма позволяет человеку понять проявленную им нечестность по отношению к самому себе из-за боязни радикального изменения собственной, уже закостеневшей жизни.
Данная защитная структура обнаруживается в различных способах человеческого поведения:
– в фальшивой смиренности, когда человек покорно принимает свою несостоятельность, но реально ничего не меняет в своей жизни; он осуждает сам себя для того, чтобы за него это не сделали другие4 ;
– в минимизации, когда индивид приуменьшает собственную вину или силу напряжения, спровоцированного некоторыми образами фильма, чтобы приуменьшить собственную ответственность;
– в обобщении, когда индивид идеализирует типичный для ограниченного числа людей стиль поведения, принимая его чуть ли не за универсальную норму. Групповая норма возводится в ранг общезначимой. В синемалогии этот вид защитного поведения часто наблюдается в случаях, когда зритель идентифицирует себя с идеалами и образом жизни, обнаруживающими, в конечном счете, свою негативность и невыгодность для него;
– и, наконец, в самобичевании, когда индивид сам подвергает себя наказанию, опережая вынесение приговора в свой адрес; при неизбежности того или иного наказания субъект самостоятельно выбирает наименьшее и утоляет таким образом потребность в самоочищении5 .
[4 Но не будучи искренним в этом самоосуждении, человек самолично расплачивается за него. Подобная самокритика носит компенсаторный характер: внешне удобная, она отравляет внутри, разлагая аутентичность личности.]
2.4.4. Проекция
При проведении синемалогии следует проверять, насколько точно переживаемая зрителем эмоция соотносится с конкретным образом фильма. Во время просмотра у каждого участника возникают свои симпатии или антипатии, а осмысление киноповествования всегда определяется механизмом проекции.
Метод синемалогии возник именно потому, что вся система познания фактически основана на проекции: каков субъект, таково и его видение реальности. В определенном смысле каждый из нас выбирает реальность под стать себе, а не наоборот.
В чувственном восприятии проекция выступает в качестве тематической функции, то есть наши органы чувств однонаправленны, отнесены к четко определенному аспекту реальности: например, глаз видит, но не слышит. Тематическая функция сопряжена с селективной: каждый из нас способен выделить предпочтительную для себя возможность в ряду других. Наше сознательное поведение проецирует потребность в одном направлении, пренебрегая всей остальной данностью.
Возьмем случай с непримиримым моралистом, во всем видящим только зло: почти всегда его суждения порождены защитным механизмом, проецирующим вовне ту кару, которой он страшится внутри себя6.
5 В частности, защитное поведение данного типа проявляется тремя способами: 1) в маниакальной навязчивости, 2) в беспокойстве виноватости, 3) в трагедийном самонаказании (в разыгрывании трагедии самонаказания). Существование реальных патологических комплексов вины не может быть лишено основания.
6 То же самое происходит, когда человек "разряжается" на других людях, находит себе "козла отпущения". Странные формы социальной агрессивности, вспыхивающей при различных обстоятельствах, произрастают из состояния неуверенности и страха. Один нападает на другого, чтобы сбросить с себя то, что на него давит. Часто осуждения одним человеком другого сопровождаются странной злостью, природа которой будет понятна только в том случае, если мы будем ее рассматривать как карательную проекцию: обвинять вовне, проецируя тем самым собственную вину. Многие чувствуют себя оправданными, возмущаясь по поводу беспорядков, учиненных другими. Избавиться от зла, спроецировав его на совесть других людей, — вот в чем состоит действие защитного механизма самооправдания.