Китайское искусство владения мечом. Руководство по тай-цзи цзянь
Шрифт:
ПРИМЕНЕНИЕ БОЕВЫХ НАВЫКОВ
Многие ошибочно считают, что парная тренировка является непременным условием для обретения навыков бойца. Несмотря на то что такие формы боевого взаимодействия представляют определенный интерес, их значение не стоит преувеличивать. Однако не следует и отказываться от партнера, соответствующего вашему уровню мастерства и удовлетворяющего вашим запросам.
Во время парной практики не следует использовать металлический цзянь. Несмотря на то что бамбуковый или вырезанный из дерева меч не так удобен, как настоящий, замена будет вполне оправданна при отработке боевых приемов с напарником. Здесь подразумевается несколько этапов тренировки. Сначала один из партнеров отрабатывает атакующие приемы, а другой защищается. Атакующий должен сосредоточиться на применении внутренней силы и правильных движениях тела. Обороняющийся сосредоточивается на координации движений, правильности стоек, точках
На рис. 8.40—8.43 показан вариант исполнения парной формы, когда один из партнеров делает выпад, а другой в три приема (шага) блокирует его атаку.
На втором этапе напарники меняются местами и уделяют повышенное внимание координации движений и переходу от обороны к атаке. Такой переход показан на рис. 8.44—8.51.
< image l:href="#"/>На третьем этапе — партнеры отрабатывают комбинационную технику и уделяют повышенное внимание согласованности внешних движений и внутренних компонентов. На рис. 8.52—8.55 показана комбинация из двух приемов с использованием техник шаньцзиэ, затем цэцзи.
По завершении вышеперечисленных этапов тренировки можно приступить к выполнению свободной парной формы, напоминающей технику «толкающих рук» в тай-цзи цюань. Со временем боевые приемы станут частью натуры. Помните о том, что мастерство обретается постепенно, без напряженных умственных усилий. Не забывайте о концепциях тай-цзи и принципах цзянь. Руководствуйтесь следующим изречением: «В ходе занятий происходит процесс, которому должно следовать; в реальном бою не надо следовать никаким установкам». На рис. 8.56—8.60 демонстрируется сочетание трех приемов — бэнь, дьян и цы.
ПРИЛОЖЕНИЯ
ИСТОКИ ТАЙ-ЦЗИ ЦЮАНЬ
В истории тай-цзи цюань немало белых пятен. Принято считать, что уже тысячу лет назад существовало пять стилей этого искусства. Наиболее известным и распространенным стал стиль мастера Чжан Саньфэна, также называемый стилем «тринадцати поз». Остальные же большей частью были преданы забвению.
Достоверная история тай-цзи цюань начинается с Чэ-на Чансина, наставника из деревни Чэн (Чэн Цзиа Гоу), преподававшего искусство примерно в 1800 г. Благодаря его ученику Яну Лучаню этот стиль стал известен и весьма популярен в Пекине.
Однако остается неясным, кто был учителем самого Чэна Чансина. Историки отвечают на этот вопрос двояко. Согласно мнению одних, последователями Чжан Саньфэна были несколько поколений мастеров, одним из которых был Ван Цзуньюэ, написавший самый известный трактат по тай-цзи цюань. Мастер Ван передал свои знания Цзянь Фа, который, в свою очередь, обучил искусству Чэна Чансина. Согласно этой версии, Цзянь Фа должен считаться учителем Чэна Чансина, а Вана Цзуньюэ — его предшественником по той же линии.
В большинстве случаев история боевых искусств передавалась изустно, что не позволяет судить о достоверности принятой версии наследования мастерства. Тем не менее ее аутентичность была принята на веру большинством историков.
В 1930 г. появилась иная гипотеза, согласно которой отцом-основателем тай-цзи цюань был назван не Чжан Саньфэн, а мастер из девятого поколения клана Чэн по имени Чэн Вантинь. С годами споры разгорались, и к 1950 г. в силу некоторых непростых обстоятельств вторая версия возобладала и стала наиболее популярной. Следует иметь в виду, что это в большей степени было обусловлено социальными и политическими факторами, определявшими жизнь Китая того времени, чем историческими свидетельствами.
Как бы там ни было, исторические хроники называют Вана Цзуньюэ величайшим мастером и учителем тай-цзи своего времени. По моему глубокому убеждению, основанному на тщательном изучении источников, основателем искусства тай-цзи цюань следует считать именно его. Что же касается второй версии, то она не вызывает у меня доверия. Итак, я уверен в том, что основателем искусства был Ван Цзуньюэ, а читатели должны знать о том, что дискуссии по этому поводу продолжаются и поныне.
В приведенных таблицах я не стал перечислять имена всех великих мастеров, так как подобный список был бы слишком длинным. В таблице 1 я назвал лишь основных наставников по моей линии, а во второй — сокращенный список наставников по линии моей группы. Групповые (клановые) традиции в боевых искусствах весьма сильны, и многие придерживаются мнения, что без прямого наследования по той или иной линии человек не сможет получить аутентичных знаний и навыков. Несмотря на то что эту точку зрения разделяют многие мастера боевых искусств, я придерживаюсь иного мнения.
Таблица 1 начинается именем самого известного мастера тай-цзи цюань. Считается, что Чжан Саньфэн изобрел это искусство в горах Удань. Далее стиль распространился на юг и на север. В наши дни традиция южной школы практически утрачена. Северная школа разделилась на несколько стилей и распространилась по миру во всем разнообразии форм.
Шло время, и несколько опытных мастеров внесли в традиционную форму свои изменения. Примерно пятьдесят лет тому назад эти новшества породили пять стилей, или шесть ветвей. Стили стали известны как Ян, У (1), У (2), Чэнь и Сунь. Об их основателях написано немало книг, и, несмотря на некоторые расхождения по поводу деталей, есть надежда, что новые исследования позволят их авторам прийти к согласию.
С годами количество стилей тай-цзи, цюань продолжало увеличиваться. Невзирая на очевидное различие внешних форм, все они основаны на одних и тех же принципах. Впрочем, некоторые мастера привносят собственные элементы, исходя из тех чувств и впечатлений, которые испытывают во время исполнения формы. Следует отметить, что школы, где изучается боевое искусство, гораздо сильнее различаются по уровню подготовки учеников, чем по особенностям разных школ и стилей. Истинное мастерство кунг-фу зависит не от групповых различии, но от личных боевых навыков.