Книга 1. Античность — это Средневековье[Миражи в истории. Троянская война была в XIII веке н.э. Евангельские события XII века н.э. и их отражения в истории XI века]

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Рис. 5.37. «Вид Трои» [851], с. 17. Миниатюра из русского Лицевого Свода. ГИМ, Музейск. собр., № 358. Изображен средневековый город. Показано, чем занимаются «античные» троянцы. В частности, отливают большие колокола! Надо полагать, чтобы установить их в ХРИСТИАНСКОМ ХРАМЕ. См. верхний левый край миниатюры. Взято из [851], с. 17. См. факсимильное издание Лицевого Свода изд-во «Актеон» [477:3].

Рис. 5.38.

Фрагмент. В «античной» Трое отливают колокола. Но ведь колокола появились лишь в средние века! Кроме того, они предназначены для христианских храмов. Кто же ошибся? Средневековый художник или историки? Нам скажут: «художник был невежественен». Но, скорее всего, наоборот. В этом, как и во многих других случаях, прав средневековый художник. А историки-скалигеровцы ошибаются.

С этой миниатюрой связана примечательная деталь. Как мы уже сказали, в академическом издании [851], приведено название миниатюры — «Вид Трои». А вот в другом современном издании [550] ЭТА ЖЕ МИНИАТЮРА опубликована почему-то уже БЕЗ НАЗВАНИЯ «ТРОЯ». Вместо него уклончиво написано: «СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ГОРОД. Миниатюра летописного свода XVI в.» [550], с. 81. В чем дело? Почему издатели книги [550] воздержались от упоминания названия? Ответ очевиден. Старинная миниатюра «Вид Трои» настолько ясно рисует облик СРЕДНЕВЕКОВОГО города, в том числе с христианскими колоколами, что историки, готовившие издание [550], решили не ошарашивать читателя столь ярким диссонансом, возникающим между скалигеровской историей и некоторыми дошедшими до нас старинными изображениями. Потому предпочли название «Вид Трои» попросту утаить. А вместо него лукаво написать «Средневековый город». Что, кстати, верно. Вот только надо добавить, что это, в то же время, — вид «античной» Трои.

• 23b. Готско-тарквинийская война. НОВЫЙ ГОРОД И НОВЫЙ РИМ — ПРИМОРСКИЕ ГОРОДА. События Готской войны разворачиваются, в основном, якобы в Риме и Неаполе. Неаполь стоит НА БЕРЕГУ МОРЯ. Новый Рим, Царь-Град тоже находится на морском берегу. Более того, Стамбул = Царь-Град расположен по обеим сторонам ДЛИННОГО И УЗКОГО ПРОЛИВА Босфор, который ранее вполне могли называть «рекой», рис. 5.39. Далее, через Рим — позднюю столицу Италии и ост-готского королевства — протекает известная река Тибр.

Рис. 5.39. Пролив Босфор и город Стамбул, расположенный по обеим сторонам пролива на его южном выходе в Мраморное море. Взято из [1464], с. 107. Мы указали на карте гору Бейкос и старый город Ерос, на азиатском берегу. См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».

24а. Троянская война. ТРОЯНСКИЕ МЕЛЬНИЦЫ. Троянские летописи почему-то особое внимание уделяют БОЛЬШОМУ ЧИСЛУ МЕЛЬНИЦ на реке, протекавшей через Трою [851], с. 90.

• 24b. Готско-тарквинийская война. РИМСКИЕ МЕЛЬНИЦЫ. Средневековые историки, в частности Прокопий, рассказывая о Готской войне, много говорят о МЕЛЬНИЦАХ на реке Тибр, протекающей через Рим [196], т. 1, с. 355–356. Они действительно сыграли большую роль в Готской войне якобы VI века. Вокруг них неоднократно разыгрывались битвы между готами и римлянами-ромеями-греками. Прокопий уделяет «мельничным битвам» много внимания [695]. При описании же других войн, которые вела Третья Римская империя, о мельницах на Тибре ничего не сообщается. Нам не удалось найти каких-либо независимых свидетельств, что именно ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ славился своими мельницами. Зато оказалось, что БОЛЬШИМ ЧИСЛОМ МЕЛЬНИЦ СЛАВИЛСЯ ЦАРЬ-ГРАД. Причем, эти мельницы располагались как раз на берегу пролива Босфор, который и назывался «большой рекой». На рис. 5.40 приведена средневековая гравюра XV века из цикла «Путешествие в Святую Землю» (Peregrination in Terram Sanctam), 1486 года. Корабль подплывает к Царь-Граду на Босфоре. То, что это именно Царь-Град, мгновенно определяется по заливу Золотой Рог, и по знаменитой ЦЕПИ, запиравшей вход в него. Отчетливо видны концы этой тяжелой цепи, соединяющей две крепостные башни по

разные стороны залива. Эта цепь-запор, кстати, играла большую роль в истории Царь-Града [695]. О ней рассказывали многие авторы. На гравюре мы видим МНОГО МЕЛЬНИЦ, буквально заполняющих полуостров, где расположена центральная часть Царь-Града. Поэтому, скорее всего, «многочисленные античные троянские мельницы» — это и есть средневековые мельницы Царь-Града, существовавшие, как мы видим, еще и в конце XV века. Следовательно, Прокопий Кесарийский, рассказывая о Готской войне, скорее всего, имел в виду Новый Рим на Босфоре, а вовсе не итальянский Рим.

Рис. 5.40. Гравюра якобы 1486 года «Путешествие в Святую Землю». Изображены: Царь-Град на проливе Босфор, залив Золотой Рог, знаменитая цепь, запиравшая вход в залив. На берегу — много мельниц. Вероятно, это и есть «многочисленные ТРОЯНСКИЕ мельницы», упомянутые в хрониках. Bernhard von Breydenbach. Holzschnitt in: Reise ins heilige Land. Weimar, Zentralbibliothek der deutschen Klassik. Взято из [1189], с. 31, илл. 10.

Между прочим, эта же гравюра дает еще один аргумент в пользу идеи, что евангельский Иерусалим — это именно Царь-Град (крепость Ерос) на Босфоре. В самом деле, в скалигеровской истории считается, что средневековые «Путешествия в Святую Землю» многочисленных паломников всегда имели своей целью евангельский ИЕРУСАЛИМ. И какую же Святую Землю мы видим на гравюре 1486 года, называющейся «ПУТЕШЕСТВИЕ В СВЯТУЮ ЗЕМЛЮ»? См. рис. 5.40. Мы видим Царь-Град. Получается, что еще в XV веке Святой Землей, — то есть евангельским Иерусалимом, — СЧИТАЛСЯ ИМЕННО ЦАРЬ-ГРАД (ЕРОС) НА БОСФОРЕ.

То же самое мы видим и на другой средневековой гравюре XV века, называющейся «Паломничество Рыцаря Грюнемберга в Святую Землю» (Ritter Gr"unembergs Pilgerfahrt ins Heilige Land). См. рис. 5.41. Корабль паломников приближается к городу на берегу моря, причем за угловой башней хорошо виден залив. Обе гравюры помещены в альбоме [1189] на одной и той же странице, поскольку относятся к одному циклу — «Путешествия в Святую Землю». Скорее всего, тут тоже показан Царь-Град и его залив Золотой Рог. Мы вновь наталкиваемся на отождествление евангельского Иерусалима с Царь-Градом (Еросом).

Рис. 5.41. Гравюра XV века «Паломничество рыцаря Грюнемберга в Святую землю». Корабль паломников подплывает к городу на берегу моря. Изображен залив, вероятно, Золотой Рог. Скорее всего, это Царь-Град на Босфоре. Следовательно, в XV веке евангельским Иерусалимом, то есть Святой Землей, оставался еще Царь-Град (Ерос). Konrad Gr"unemberg. 1486. Gotha, Forschungsbibliothek. Взято из [1189], с. 31, илл. 116.

25а. Троянская война. ТРОЯНСКИЙ ДВОРЕЦ ПРИАМА. Посреди Трои «на возвышении, царь Приам построил огромный и чудный дворец» [851], с. 90.

• 25b. Готско-тарквинийская война. ДВОРЦЫ ЦАРЬ-ГРАДА И РИМА. Комплекс дворцов в Царь-Граде считается, как пишет Джелал Эссад, одним из «самых ФАНТАСТИЧНЫХ, самых НЕОБЫЧНЫХ событий, КАКИЕ КОГДА-ЛИБО ВИДЕЛА ИСТОРИЯ» [240], с. 137. Главным был Большой Императорский Дворец, «тянувшийся… НА ОГРОМНОМ ПРОСТРАНСТВЕ В 400 000 КВАДРАТНЫХ МЕТРОВ, рядом со св. Софией» [240], с. 138. Он был разрушен в эпоху Крестовых Походов. Летописи говорят о нем как об одном из чудес света, о циклопическом сооружении, где были собраны огромные богатства Ромейской Империи. Некоторое представление о роскоши Большого Императорского Дворца можно составить по грандиозному храму св. Софии, сохранившемуся до нашего времени, рис. 5.42, рис. 5.43. Посреди итальянского Рима на Капитолийском холме также находился комплекс дворцов — Капитолий, времен Третьей Римской империи. Однако, построенный, вероятно, не ранее XIV–XV веков н. э. уже после падения Византии и переноса (на бумаге) «римской государственности» из Константинополя в Италию.