Книга 4. Постижение высших миров (отредактированное издание)
Шрифт:
А поскольку все ощущается только душами, мы не можем говорить о самих мирах вне связи с тем, кто их ощущает, потому что без восприятия душ сами миры не существуют. Ослабляющие экраны, стоящие между нами и Творцом, это и есть миры. Олам от слова алама — скрытие. Миры существуют только для передачи какой-то доли исходящего от Творца наслаждения (света) душам.
3. Души — нечто созданное Творцом, ощущающее само себя как индивидуально существующее. Но это сугубо субъективное чувство, ощущаемое душой, т.е. нами, как свое "я", специально так создано Творцом в нас. Относительно
Весь путь человека от его начального состояния и до полного слияния по свойствам с Творцом делится на 5 ступеней, каждая из которых, в свою очередь, состоит из 5 подступеней, в свою очередь также состоящих из 5 подступеней, итого 125 ступеней.
Каждый находящийся на определенной ступени получает от нее те же ощущения и влияние, которые получают все находящиеся на этой ступени и имеющие одинаковые духовные органы чувств, и потому чувствует, что и все находящиеся на этой ступени. Это подобно тому, что все находящиеся в нашем мире, имеют одинаковые органы чувств и, соответственно им, одинаковые ощущения и не могут ощущать других миров.
Поэтому книги по Каббале понятны лишь тем, кто достиг ступени, на которой находится и о которой повествует автор, поскольку тогда у читающего и автора есть общие ощущения, как у читающего книгу и ее автора, описывающего происходящее в нашем мире.
Ощущение близости Творца, духовное наслаждение и просветление, получаемые от слияния с Ним и от понимания Его желаний и законов Его управления, так называемый свет Творца, ощущение Его самого получает душа от духовных миров. Ощущение приближения к Творцу постигается по мере постепенного продвижения по нашему духовному пути. Поэтому на каждом этапе дороги мы по новому воспринимаем Тору — проявления Творца: постигающим только наш мир Тора представляется в виде книги законов и исторических повествований, описывающей поведение человека в нашем мире, а по мере духовного продвижения по нашему пути за именами объектов и действий нашего мира человек начинает видеть духовные действия Творца.
Из всего вышесказанного понятно, что всего в творении есть два участника — Творец и человек, им созданный, а все картины, возникающие перед человеком, как то ощущение нашего мира или даже ощущения более высоких миров есть различные степени проявления, раскрытия Творца на пути приближения к человеку.
Все мироздание можно описать как функцию трех параметров: мира, времени и души, которые управляются изнутри волей и желанием Творца.
Мир — вся неживая вселенная. В духовных мирах — неживой уровень желаний.
Душа — все живое, включая человека. Время — причинно-следственная последовательность событий, происходящих с каждой отдельной душой и со всем человечеством, подобно историческому развитию человечества.
Источник существования — план развития событий, происходящих с каждым из нас и со всем человечеством в целом, план управления всем творением по приведению его к заранее выбранному состоянию.
Решив создать миры и человека в них для постепенного приближения к Себе, Творец, постепенно удаляя от Себя путем ослабления Своего света, Своего присутствия, создал наш мир.
Этапы
1. Ацилут — мир, находящиеся в котором абсолютно слиты с Творцом.
2. Брия — мир, находящиеся в котором связаны с Творцом.
3. Ецира — мир, находящиеся в котором чувствуют Творца.
4. Асия — мир, находящиеся в котором почти или полностью не ощущают Творца, включая и наш мир как последний, самый низкий и наиболее удаленный от Творца.
Эти миры вышли один из другого и как бы являются копией один другого. Только каждый нижестоящий, т.е. более удаленный от Творца, является более грубой (но точной) копией предыдущего. Причем копией по всем 4 параметрам: мир, душа, время, источник существования.
Т.о., все в нашем мире является точным следствием процессов ранее уже произошедших в более высоком мире, а то, что происходит в нем, в свою очередь, является следствием процесса, происходившего ранее в еще более высоком мире и т.д. — до места, где все 4 параметра — мир, время, душа, источник существования сливаются в едином источнике существующего — в Творце! Это «место» называется миром Ацилут.
Одевание Творца в оболочки миров Ацилут, Брия, Ецира (Его проявление нам путем свечения через ослабляющие экраны этих миров) называется Каббалой. Одевание Творца в оболочку нашего мира, мира Асия, называется письменной Торой.
Вывод: нет разницы между Каббалой и Торой нашего мира. Источник всего — Творец. Другими словами, учиться и жить по Торе или учиться и жить по Каббале — зависит от духовного уровня самого человека: если человек духовно находится на уровне нашего мира, то он видит и воспринимает наш мир и Тору как все.
Если же он духовно возвысится, то увидит другую картину, т.к. оболочка нашего мира спадет, и останутся только оболочки миров Ецира и Брия. Тогда Тора и вся действительность будут выглядеть для него иначе так, как это видят населяющие, постигающие мир Ецира.
И Тора, которую он увидит, из Торы нашего мира, повествующей о животных, войнах, предметах нашего мира, превратится в Каббалу — описание мира Ецира.
А если человек поднимется еще выше, в мир Брия или в мир Ацилут, то картину мира и управления им он увидит другую, соответственно своему духовному состоянию.
И нет разницы между Торой нашего мира и Каббалой — Торой духовного мира, а разница только в духовном уровне людей, которые ею занимаются.
И из двоих, читающих одну и ту же книгу, один увидит в ней историю еврейского народа, а другой — картину управления мирами, ощущаемым им явно Творцом.
Находящиеся в состоянии полного сокрытия Творца пребывают в мире Асия. Поэтому все в мире, в конечном итоге видится им нехорошим: мир полон страданий, поскольку не могут чувствовать иначе вследствие сокрытия от них Творца. А если и получают какое-либо удовольствие, то лишь следующее за предшествующим ему страданием.