Книга Даниила

Ларкин Кларенс

Мы не можем сказать, что под “КОНЦОМ ВРЕМЕНИ их царства” подразумевается “КОНЕЦ ВРЕМЕНИ существования” четырех царств перед тем, как они будут поглощены Римской империей, ибо они не были все захвачены в одно и то же время. Египет был подавлен последним, в 30 г. до Р. Х. Мы также не можем сказать, что “небольшой рог” означает Антиохия Эпифана. Антиохий не жил “под конец их царства”. Он был восьмым из двадцати шести царей, правивших Сирией, и умер в 164 г. до Р. Х., или 134 года до того, как исчезло последнее из четырех царств. Так как Антиохий был одним из двадцати шести царей, составлявших “Сирийский рог”, он не мог также одновременно быть еще и “НЕБОЛЬШИМ РОГОМ”, который вышел из него, потому что “небольшой рог” чрезвычайно разросся, чего вовсе не было с Сирийским царством при Антиохие. Верно то, что он осквернил храм в Иерусалиме, но затем восстали Маккавеи и в 165 г. до Р. Х. восстановили поклонение. Когда Иисус говорил о “мерзости запустения, реченной через пророка Даниила” (Матф. 24:15),

Он не говорил о ней, как о чем-то уже случившемся в прошлом. По Его словам, она станет на святом месте в будущем и, следовательно, не имеет никакого отношения к Антиохию, который к тому времени уже был 200 лет как мертв. Антиохий не восставал на “Владыку владык” (Христа), так как умер за 160 лет до рождения Христа. Он также не был “сокрушен не рукою”, так как умер естественной смертью в Табее (Персия) в 164 г. до Р. Х. Итак, мы видим, что стихи 23-25 не могут относиться к Антиохию, а стихи 23-25 – к Антихристу, потому что стихи 23-25 являются толкованием стихов 9-12 и, следовательно, описывают одного и того же человека. Если же стихи 23-25 говорят о будущем правителе, стихи 9-12 не могут относиться к Антиохию. Из этого мы видим, что “ПРОБЕЛ” между бывшими четырьмя царствами (на которые разделилась империя Александра) и будущими (из числа десяти царств, на которые разделится возрожденная Римская империя) соответствует “ПРОБЕЛУ” между шестидесятой и семидесятой седьминами, которые были показаны Даниилу в следующей главе.

НЕБОЛЬШОЙ РОГ

При сравнении описаний “небольшого рога” часто допускается ошибка, заключающаяся в предположении, что они (описания) должны совпадать во всех подробностях. Однако эти описания являются прогрессивными. Другими словами, каждое последующее описание дополняет нечто новое к предыдущему. Таким образом картина “небольшого рога” (Антихриста) становится все более объемной. В седьмой главе Даниил пишет, как “небольшой рог” исторг три из “десяти рогов”. Он описывает его как имеющего человеческие глаза и уста, говорящие высокомерно. “Предстоящий” (святой), который истолковывает видение, повторяет, что “небольшой рог” уничижит трех царей и добавляет: “И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени”.

В восьмой главе Даниил говорит, что небольшой рог “чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране (Палестине). И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их. И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его (Христа). И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он (небольшой рог), повергая истину на землю, действовал и успевал” (стихи 9-12). Ангел Гавриил, толкуя значение этого “небольшого рога”, говорит: “Восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою (это будет сверхчеловеческая сила), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Иудеев). И при уме его, и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется. И среди мира погубит многих, и против Владыки владык (Христа) восстанет, но будет сокрушен – не рукою” (стихи 23-25).

Но эти два описания из седьмой и восьмой глав не завершают картину “небольшого рога”. Поэтому мы обратимся к описанию

ЦАРЯ, ПОСТУПАЮЩЕГО ПО СВОЕМУ ПРОИЗВОЛУ

в главе 11:36-39, которое дополняет картину: “И будет поступать царь тот (северный) по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев (Великая Скорбь): ибо, что предопределено, то исполнится. И о богах отцов своих он не помыслит и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себя выше всех. Но богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камнями и разными драгоценностями, и устроит твердую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в награду”. Это завершает картину “небольшого рога”, которая была открыта Даниилу.

Из того, что уже было открыто, нам ясно, что “небольшой рог” восстанет среди “десяти рогов” четвертого зверя, или Римской империи, и что из этих “десяти рогов”, или царств, четыре будут теми царствами, на которые была разделена империя

Александра: Македония (Греция), Фракия (Малая Азия), Сирия (Ассирия) и Египет, и также, что в одном из этих четырех царств восстанет “небольшой рог” (Антихрист). Позже мы увидим, что этим царством будет Сирия (см. “Царь, поступающий по своему произволу”, гл. 11:36-45). Нам сказано, что этот наглый царь будет искусным в коварстве. Он будет разуметь тайное и скрытое от остальных людей, и это еще больше усилит загадочность его силы и власти. Он также восстанет против ВЛАДЫКИ ВЛАДЫК (Христа). Это исполнит меру его беззаконий и он будет СОКРУШЕН НЕ РУКОЮ. 2 Фесс. 2:8 говорит нам, что это значит: Антихрист (беззаконник) будет убит Духом уст Господа и истреблен явлением Его пришествия (см. “Армагеддонская битва” Отк. 19:11-20).

Когда Даниил получил видение, ему было сказано “сокрыть его”, потому что его исполнение относится ко “временам отдаленным”. Точнее, ко времени “конца четырех царств”, которое все еще в будущем. Затем Даниил обессилел и несколько дней болел. Откровение о том, что выпадет на долю его народа в “последние дни”, слишком шокировало и встревожило его сердце. Он говорит: “Я изумлен был видением сим и не понимал его”. Интересно, что слова “его” в оригинале нет. Даниил же имел ввиду, что никто не понимал, почему он был болен, ибо он “сокрыл” видение и никому не говорил о нем. Однако встревоженный разум Даниила не помешал ему вернуться к государственным делам, так как дальше он пишет: “Потом встал и начал заниматься царскими делами” (стих 27).

ГЛАВА 9

СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМИН

ВРЕМЯ ВИДЕНИЯ

“В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, – в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима” (стихи 1-2).

Дата этой главы очень важна. Пророк говорит нам, что она была написана в ПЕРВЫЙ ГОД царствования Дария Мидянина над Вавилоном (538 г. до Р. Х.). Это было трудное время для Даниила, его разум находился в состоянии замешательства и смущения. Он понял видения о четырех зверях, овне и козле, которые предсказывали период рассеяния для его народа. Но ему было трудно согласовать то, что ему было открыто, с тем, что говорилось в КНИГАХ Моисея и пророков о переселении Иудейского народа. Из книги Иеремии Даниил знал, что Вавилонский плен должен был продолжаться семьдесят лет.

“И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии (Иудея и окружающие народы) будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет” (Иерем. 25:11)

Лжепророки противоречили этому и убеждали народ, что плен закончится очень скоро. Чтобы опровергнуть это, пророк Иеремия написал пленникам приготовиться к длительному пребыванию в Вавилоне, говоря:

“Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев . . . Стройте домы и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтоб они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир . . . Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие (Иерусалим)” (Иерем. 29:4-10).

Из этого мы видим, что Иеремия был признан богодухновенным пророком, и что Даниил, хотя и сам был пророком, ИЗУЧАЛ ПРОРОЧЕСТВА, не просто читая Слово Божье, но ВЕРЯ ему. Подобно Даниилу, мы должны исследовать Писания и не просто читать, что в них говорится о временах, в которые живем мы, но верить этому.

Даниил знал, что переселение началось, когда он сам был отведен пленником в Вавилон в 606 г. до Р. Х., и что шестьдесят восемь лет из семидесяти уже истекло. Он также знал, что царь Кир, о котором Исаия пророчествовал, что он издаст указ о возвращении Иудеев, уже взял Вавилон, как и было предсказано (Исаия 44:28). Следовательно, плен должен был закончиться всего через пару лет. Но как это можно было согласовать с видением о ЧЕТЫРЕХ мировых империях, которые должны были появиться и исчезнуть, прежде чем Израиль будет восстановлен как народ? Только одна из этих империя появилась и исчезла – Вавилонская, оставляя всего пару лет для появления и исчезновения остальных трех. Это и было причиной недоумения Даниила. Ему еще только предстояло узнать, что семидесятилетнее переселение Израиля в Вавилон было лишь ПРООБРАЗОМ периода рассеяния, который должен был длиться в семь раз дольше. Видение о СЕМИДЕСЯТИ СЕДЬМИНАХ, к изучению которого мы сейчас приступим, было дано Даниилу именно с целью пролить свет на этот вопрос. Но сначала Даниил предался молитве, потому что в писаниях Моисея (Лев. 26:40-45; Втор. 30:1-10) он прочел, что если Израиль как народ раскается и обратится к Богу, Он услышит их плач и вернет их в их землю.