Книга пророка Даниила

Михелев Леонид Ильич

а глина только хрупкость придаёт.

И смесь железа с глиной означает,

что будет создаваться из людей,

различных жизнью прошлою своей,

когда один другому не внимает.

И как железо с глиной не свести,

так царство от крушенья не спасти.

Во дни тех царств воздвигнет Бог Небесный

то царство, что вовек не сокрушить.

Всех

победив, другой народ чудесный

в том вечном царстве мирно будет жить.

Ты видел сам, что тот могучий камень,

железо, глину, серебро, и медь,

и золото сумевший одолеть,

отторгнут от горы был не руками!

Великий Бог тем сном царю дал знать,

чего в годах грядущих ожидать!

И верен этот сон и толкованье.

Мы выполнили царское желанье»!

Навуходоносор поднялся с трона,

глубокий Даниилу дал поклон:

«Ты самый мудрый в царстве и законно

здесь будешь главным, – так промолвил он.

Велел всемерно славить Даниила

и воскурить священный фимиам,

внести дары, сложить к его ногам,

гадателей простить, отправить с миром.

И так сказал Навуходоносор,

закончив свой короткий приговор:

«Ваш Бог есть Бог Богов, царей Владыка!

Он открывает тайны всех времён!

Ты смог поведать тайну о великом,

и, значит, что с тобой сегодня Он»!

Возвысил Даниила царь над всеми.

Всю область Вавилонскую отдал,

чтоб Даниил судил здесь и решал –

немалое, безрадостное бремя.

Был мягким человеком Даниил,

и власть свою он сразу невзлюбил.

Ещё его поставил царь великий

Главою Вавилонских мудрецов.

Почётный это титул от владыки –

среди Халдеев первое лицо!

Но Даниил просил царя смиренно

отдать дела большой его страны

друзьям своим, что так ему верны

и будут править мудро и бессменно.

И царь его желанье утвердил,

и при дворе оставлен Даниил.

************************************

1 Предъявленное мудрецам требование рассказать содержание забытого сна не представляло, по мнению Навуходоносора, чего-нибудь невозможного.

Приписывая себе уменье открывать при содействии богов тайное и сокровенное, они, очевидно, могли узнать теми или другими путями и виденное им сновидение. И потому Навуходоносор считал себя в праве, назначая мудрецам в случае неисполнения ими своего требования обычное у вавилонян наказание, — рассечение на куски (Иез 16:40; 23:47).

Как первая в преемственном ряду всемирных империй, вавилонская монархия изображается под видом головы; как отличавшаяся, особенно при Навуходоносоре, величием и блеском, она — золотая голова.

Символический образ непосредственно следующего за вавилонским государством — две серебряных руки, сходящиеся в одной груди, указывает одновременно и на его двухсоставность, и единство. Такова была мидо-персидская империя, единая и нераздельная, при двух входящих в ее состав народностях. История мидо-персидского царства не отличалась свойственным вавилонской монархии величием и блеском, почему оно и называется «низшим ее». Третье в преемственном ряду царство, уступает двум первым по внешнему блеску (медное туловище истукана). Подобным характером отличалось царство греческое. Его основатель — Александр Македонский прошел до пределов земли, господствовал над областями, народами и властителями, заставил землю умолкнуть пред собою.

Четвертое царство представлено под образом железных голеней и частью железных, частью глиняных ног истукана. По словам пророка Даниила, это значит, что, обладая всесокрушающею силою, оно будет так же хрупко, как глина. Более оснований понимать под ним римскую монархию: ей принадлежат качества четвертого царства Даниила. Своей всесокрушающей на первых порах силой, всемирными опустошительными завоеваниями она превзошла все предшествовавшие государства. Но первоначально единое неразрывно целое и потому твердое, как железо, римское царство перешло затем в период хрупкости, самораспадения, начавшееся с момента покорения разных народов. Вошедшие в его состав разнообразные народности не сплачивались воедино, и тем больше расширялись пределы государства, тем более входило в него элементов глиняных, содействовавших не упрочению власти, а ее ослаблению путем постоянных возмущений и многочисленных междоусобных войн. «Обращая в римских граждан галлов и египтян, африканцев и гуннов, испанцев и сирийцев, как могли императоры ожидать, — говорит блаж. Августин, — что такого рода разноплеменная толпа будет верна интересам Рима, который их преследовал?»

На время существования четвертой монархии (камень ударил в ноги истукана) приходится появление нового царства, представленного под образом камня. Божественное по происхождению («Бог небесный воздвигнет царство»), вечное («во веки не разрушится»), само по себе неразрушимое, по отношению к земным царствам всесокрушающее, оно постепенно превратится в царство вселенское («камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю». Все эти признаки указывают на царство мессианское, основанное Богом небесным, явившееся в дни римского царства, сокрушившее своею высшею духовно-нравственною силою грубую силу языческого мира и наполнившее собою всю землю.

В лице Даниила, открывшего и объяснившего сон, Навуходоносор признал не обыкновенного мудреца, изучившего халдейскую мудрость, а человека одаренного высшим божественным ведением . Подобный взгляд он высказал тем, что воздал пророку божеские почести, на что указывает и еврейский глагол «сагад» = поклонился и воскурение пред ним фимиама. По мнению блаж. Иеронима и Иосифа Флавия, Навуходоносор поклонился в лице Даниила обитающему в нем Богу, которого он признал высшим из всех богов.