Книжник
Шрифт:
здоровьем, служил постоянной мишенью для недругов. Что делало его особенным — это
редкостная отвага и вера в свое призвание, сосредоточенность на цели, поставленной перед
ним. То, что делал Павел, было примером повторения жизненного пути его учителя, Иисуса.
Именно поэтому, зная, что это доступно каждому из нас, он и говорил уверенно: «умоляю
вас: подражайте мне, как я Христу» (1 Кор.4:16).
Ф. Риверс показывает не только силу и величие такого призвания,
сопутствующие проблемы. Так, например, Сила отмечает, что доказать Павлу что-либо, с чем
он не был полностью согласен, было невозможно — в силу его огромных знаний, а также
мастерства оратора и полемиста:
«Всякий раз, когда кто-нибудь вступал с Павлом в спор, это было обречено на
заведомое поражение, в полемике ему не было равных…». Но возможность непременно
доказать свое мнение — это далеко не лучший способ заводить друзей, и нередко победа в
споре осложняла человеческие отношения Павла с близкими ему людьми. Одним из
примеров, когда бескомпромиссный характер Павла и его уверенность в правоте
собственного мнения стали причиной разрыва человеческих отношений, был отказ в
служении Иоанну Марку. Горячо уверовавший юноша последовал за Павлом, но был не в
состоянии выдерживать долгое время напряжение такой жизни, которой жил Павел. Он
вернулся назад, в Иерусалим. Спустя несколько лет он был готов продолжать служение. На
109
этот раз у него было больше опыта и решимости. Однако, для Павла это был уже
«отрезанный ломоть».
Логически нельзя не согласиться с Павлом: «никто, возложивший руку свою на плуг и
озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62). Так учил Христос. Но
Он также учил, что «усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его» (Лк. 6:40).
Возможность распознать слабость в человеке, которую можно исправить, и потратить время
на то, чтобы дать ему новый шанс, не всегда присутствует в нужной мере в человеке, положившем всю жизнь ради благовествования и ожидающем такой же отдачи от
окружающих. Примечательно, однако, что Сила впоследствии замечает развитие
христианского характера Павла, появление мягкости и необыкновенной любви. (Вскоре Бог
дал Павлу нового ученика, Тимофея, с которым у него сложились истинно родительские
отношения. Впрочем, сам за себя говорит и тот факт, что Иоанн Марк стал одним из
убежденных последователей Христа, не говоря уже о Евангелии, написанном этим молодым
в ту пору человеком).
Второй сильной личностью, повлиявшей на Силу, был апостол Петр. Образы Петра и
Павла и схожи, и противоположны. Обоих отличает преданность Господу,
характер, убежденность и прямота суждений. Но у бывшего рыбака Петра другой способ
достижения людей, чем у бывшего фарисея Павла: « Ученому Павлу надо было говорить
часами, а рыбак Петр мог изложить вековую мудрость за пару минут. И оба посрамляли
величайшие умы империи, — ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом”.
Можно только позавидовать Силе, который жил бок о бок с такими людьми. Если одни
из них был постоянным детонатором веры и миссионерского посвящения, то второй повлиял
на Силу в тех вопросах, в которых имел больше жизненного опыта.
Пример Петра и его жены, всю жизнь отдавших Господу и прославивших Его даже
своей смертью, повлиял на Силу существенно. С одной стороны, такая пара — это пример
удивительной благодати, удесятеренной отдачи и энергии в служении. С другой, видя
мучения Петра, на глазах которого распинали его жену, Сила с ужасом думает о возможности
попасть в подобную ситуацию. Тем не менее, он скорее склонен считать, что христиане в
браке являются уникальным свидетельством для окружающего мира, — не менее, а иногда и
более мощным, чем одинокий служитель. Если мы призваны к единству и по любви будут
узнавать нас, то где найти лучшую площадку для этого, чем в браке? Как отмечал Иоанн
Златоуст: «В том состоит крепость жизни всех нас, чтобы жена была единодушна с мужем; этим поддерживается все в мире… Если бы… брак и воспитание детей были препятствием на
пути добродетели, то Создатель всяческих не ввел бы брака в жизнь нашу, дабы мы не
терпели вреда в вещах нужных и самых необходимых…».
Подобный взгляд на супружество, на первый взгляд, не встречает особенного
одобрения у апостола Павла. Через диалог Силы с Павлом Ф. Риверс показывает вполне
современный вопрос: благо ли для верующего искать спутника жизни? Вот как выглядит эта
полемика между Павлом и Силой в романе:
«— Мы несем слово жизни! Что может быть важнее?
— Ничего. Но его не обязательно нести в одиночку.
— Мы и не несем в одиночку. Путешествуем по двое.
— Двое могут быть мужем и женой.
В глазах Павла полыхнул огонь. — Может быть, Господь вернется завтра, Сила. Нам
ли посвящать себя чему-то или кому-то помимо благовестия?…»
Примеры, которые приводит Сила, не убеждают Павла, потому что многие
христианские пары: и Акилла с Присциллой, и Петр с женой — уже были женаты, когда их
призвал Иисус. Но Сила ставит Павла перед реальной проблемой в Церкви: ” … Не каждый