Космоконцепция розенкрейцеров или мистическое христианство
Шрифт:
Это утверждение кажется поначалу слишком суровым, и сердце страстно протестует при одной мысли, что оно может оказаться верным. Тем не менее оно верно, а после тщательного исследования оказывается не таким уж суровым.
Осмыслим благословенный дар боли. Если бы можно было держать ладонь над раскаленной печкой и при этом не чувствовать боли, мы могли бы позволить ладони оставаться в таком положении до тех пор, пока не сгорела бы вся рука, а мы бы и не знали об этом! Именно боль в результате контакта с горячей печкой заставляет отдернуть руку, прежде чем она будет серьезно повреждена. Вместо того чтобы потерять руку, мы ограничиваемся ожогом, который быстро заживает. Это иллюстрация из Физического мира. Тот же самый принцип, как мы обнаруживаем, применяется и в Моральном и Ментальном мирах. Если мы нарушаем мораль, угрызения совести причиняют нам боль, которая предохраняет от повторения того же проступка, а если мы не усваиваем первого урока, природа подвергает нас более жестоким испытаниям, пока наконец
Опыт — это знание следствий поступков. Такова задача жизни — впрочем, как и развитие Воли, являющейся той силой, посредством которой мы применяем свой опыт. Опыт должен приобретаться, но у нас есть выбор, нарабатывать ли его самому,— а это суровый путь, — или же накапливать, наблюдая за действиями других, взвешивая и размышляя, руководствуясь светом уже имеющегося у нас опыта.
Именно этим способом должен учиться тот, кто идет путем эзотерического знания, вместо того чтобы напрашиваться на удары бича несчастий и боли. Чем сильнее мы желаем так учиться, тем меньше чувствуем жгучие уколы колючек на «тропе боли» и быстрее выходим на «тропу мира».
Выбор за нами, но, пока мы не усвоили всего, что можно усвоить в этом мире, мы должны возвращаться в него. Мы не можем оставаться в высших мирах и учиться там, пока не усвоили уроков земной жизни. Это было бы так же неразумно, как посылать ребенка сегодня в детский сад, а завтра — в колледж. Ребенок должен день за днем возвращаться в детский сад и провести годы в начальной, затем в средней школе, пока занятия там не разовьют его в достаточной степени, чтобы он понимал то, чему обучают в колледже. Человек тоже учится в школе — школе опыта. Он должен возвращаться много раз, прежде чем может надеяться овладеть всеми знаниями в мире чувств. Ни одна земная жизнь, какой бы богатый опыт она ни давала, не может предоставить полного знания, поэтому природа велит, чтобы человек возвращался на Землю после перерывов для отдыха и возобновлял свою работу с того места, где он ее оставил, точь-в-точь как ребенок возобновляет каждый день свою работу в школе после ночного перерыва. А то, что человек не помнит своих прежних жизней, не противоречит этой теории. Мы не способны припомнить и всех событий нынешней жизни. Мы не помним, каких трудов нам стоило учиться писать, тем не менее мы владеем искусством письма, что доказывает, что мы ему учились. Все способности, которыми мы обладаем, являются доказательством того, что мы их когда-то и где-то нарабатывали. Некоторые помнят, однако, свое прошлое, как показывает замечательный пример в конце следующей главы, — и это лишь один из множества подобных примеров.
Повторяю: если бы не было возвращений на Землю, в чем бы была тогда польза от жизни? Зачем было бы к чему-то стремиться? Почему счастливая жизнь на вечных небесах должна быть наградой за хорошую жизнь? Какая может быть польза от хорошей жизни на небе, где все и так счастливы? Конечно, там, где все счастливы и довольны, нет нужды в сочувствии, самопожертвовании или мудром совете! Никто там в них не нуждается; но на Земле многие нуждаются именно в этих вещах, и такие гуманные и альтруистические качества приносят самую большую помощь борющемуся человечеству. Поэтому великий Закон, действующий во имя добра, возвращает человека обратно в мир, чтобы он снова работал на благо себе и другим, используя обретенные сокровища, вместо того чтобы расточать их попусту на небе, где они никому не нужны.
Убедившись, таким образом, в необходимости возрождений, рассмотрим, каким же методом эта цель достигается.
До погружения в материю Триединый Дух обнажен; у него есть только силы четырех атомов-семян (ядер триединого тела и оболочки ума). Его нисхождение напоминает надевание нескольких пар все более толстых перчаток, как было проиллюстрировано выше. Силы ума, наличествовавшие в последней жизни на Земле, выходят из латентного состояния в атоме-семени. Этот атом начинает привлекать к себе материалы из высших подразделений слоя Конкретной Мысли подобно тому, как магнит притягивает к себе железные опилки.
Если поводить магнитом над кучкой опилок из разных металлов — латуни, серебра, золота, железа, свинца и прочих, мы обнаружим, что он выбирает только железные опилки и даже их берет не больше, чем в силах поднять. У магнита ограниченная сила притяжения. То же верно и для атома-семени. Он не может взять из каждого слоя ничего, кроме материала, с которым имеет сродство, и даже его может взять не больше определенного количества. Таким образом, проводник, строящийся вокруг этого ядра, становится точной копией соответствующего проводника в прошлой жизни на земле, за вычетом зла, от которого человек очистился, и с прибавлением квинтэссенции добра, накопленного в атоме-семени.
Материал, отобранный Триединым Духом, формируется в большую колоколообразную фигуру, открытую снизу и с атомом-семенем на вершине. Можно сравнить ее с водолазным колоколом, спускаемым в море, которое состоит из жидкостей возрастающей плотности. Последние соответствуют различным подразделениям каждого мира. Материя, которую вбирает в себя колоколообразное тело, утяжеляет его, и потому оно спускается еще ниже в следующее подразделение и забирает оттуда необходимое количество материи. Так оно тяжелеет и опускается все глубже, пока не пройдет все четыре подразделения слоя Конкретной Мысли и не сформируется оболочка нового ума у человека. Потом пробуждаются силы в атоме-семени тела желаний. Атом-семя находится в верхушке колокола, внутри него, и материалы седьмого слоя мира Желаний выстраиваются вокруг него, пока колокол не опустится в шестой слой, забирая оттуда еще больше материала; процесс продолжается до тех пор, пока тело не достигает первого слоя мира Желаний. Теперь колокол двухсоставной: оболочка ума снаружи и новое тело желаний внутри.
Далее активизируется атом-семя жизненного тела, но теперь процесс формирования не так прост, как в случае ума и тела желаний, ибо необходимо помнить: эти проводники были сравнительно неорганизованными, тогда как жизненное и плотное тела более организованные и очень сложные. Материал нужного качества и в нужном количестве привлекается так же и по тому же закону, что и материалы высших тел, но строительство нового тела и подбор для него соответствующей среды производится четырьмя великими, безмерно мудрыми Существами, которые являются Ангелами-регистраторами, Владыками Судьбы [3] . Они воздействуют на отражающий эфир жизненного тела таким образом, что в нем отражаются картины предстоящей жизни. Жизненное тело строится обитателями Небесного мира и элементальными духами так, чтобы сформировался определенный тип мозга. Но отметьте следующее: возвращающееся Эго само встраивает в жизненное тело квинтэссенцию своих прежних жизненных тел, а кроме этого совершает небольшую оригинальную работу. Это делается для того, чтобы в предстоящей жизни была возможность оригинального, индивидуального проявления, не предопределенного прошлыми действиями.
3
На языке теософии эти Владыки Судьбы называются Липики. — Прим. пер.
Об этом очень важно помнить. Слишком часто полагают, что все ныне существующее является результатом чего-то, существовавшего раньше. Но если бы это было так, то не было бы возможности для совершения новых, оригинальных усилий и появления новых причин. Цепь причин и следствий не является монотонной линией. Наличествует постоянный приток новых, оригинальных причин. Вот настоящий стержень эволюции — единственное, что придает ей смысл и благодаря чему она не является всего лишь осуществлением латентных актуальностей. Это эпигенез — свободная воля, свобода браться за что-то абсолютно новое, а не просто выбор между двумя образами действия. Это важный фактор, единственный, способный объяснить систему, к которой мы принадлежим. Самих по себе инволюции и эволюции недостаточно, но вместе с эпигенезом они составляют триаду, объясняющую все.
Судьба индивидуума, слагающаяся по закону следствий, чрезвычайно сложна и связана с различными Эго, находящимися в физическом существовании и вне него. Даже те, кто живет в одно время, могут жить в разных местах, так что невозможно в течение одной жизни или в одном месте проработать все, что необходимо для индивидуума. Поэтому Эго вводится в определенную среду и семью, с которыми оно как-то связано. Что касается предопределенной судьбы, то иногда несущественно, в каком из нескольких окружений родится Эго,— в этом случае оно может выбирать в определенных пределах; но, как только Эго выбрало себе место, агенты Владык Судьбы незримо следят за тем, чтобы никакое действие свободной воли не помешало осуществлению части избранной судьбы. Если мы делаем нечто противоречащее этой части судьбы, они инициируют другое действие, которое обеспечивает исполнение судьбы. Однако нелишне повторить: это вовсе не делает человека беспомощным. Это просто тот же закон, который вступает в действие после того, как мы выстрелили из пистолета. Мы тогда уже не в состоянии ни остановить пулю, ни изменить ее траекторию. Ее направление определено положением пистолета в момент выстрела. Его можно было изменить в любой момент до спуска курка, когда мы полностью контролировали ситуацию. То же верно и в отношении новых действий, творящих будущую судьбу. Мы можем до определенного момента изменить или даже полностью нейтрализовать некоторые уже инициированные причины, но если они уже действуют, а мы ничего не предпринимаем, то они выходят из-под нашего контроля. Это называется «зрелой» судьбой, и именно ее имеют в виду, когда говорят, что Владыки Судьбы пресекают всякую попытку уклониться от судьбы. В том, что касается прошлого, мы в значительной мере беспомощны, но что касается будущих действий, мы их полностью контролируем в той мере, в какой нам не препятствуют наши прошлые поступки. Мало-помалу, усваивая, что мы сами являемся причиной собственных печалей и радостей, мы осознаем необходимость привести свою жизнь в большую гармонию с законами Бога и таким образом подняться над законами Физического мира. Вот ключ к освобождению. Как пишет Гете: