Краткая история всего
Шрифт:
связующим звеном между рептилиями и рыбами, наряду с другими животными, представляющими собой соединительные звенья Великой Цепи живой Природы». Это
было за два десятилетия до того, как Дарвин издал свою знаменитую книгу
«Происхождение видов»
В: Это забавно.
КУ: Это очаровательно. Весь этот поиск недостающих связей. Исследователи вели
поиск микроорганизмов, существование которых Лейбниц предсказал уже исключительно
на основе Великой Цепи — микроорганизмы просто должныбыли
заполнить определенные очевидные промежутки в Цепи. Ему также предшествовала вера
в жизнь на других планетах, которую Джордано Бруно вывел на основе Великой Цепи. И
гипотеза о недостающих связях между видами также первоначально не была основана на
эмпирических или научных свидетельствах, а питалась исключительно верой в Великую
Цепь.
В: Это идея неоплатоников.
КУ: Да, все возвращает нас к Плотину. Он говорил, что Дух настолько полон и
совершенен, что, когда он реализует себя в творении, он не оставляет ни одного места
нетронутым. Он не оставляет никаких пустот, промежутков или упущенных связей. И
Великая Холархия Плотина — это способ связи и включения этих уровней друг в друга, на всем протяжении от материи до Бога.
Теперь, если вы рассмотрите эту Великую Холархию, в точности такую, какой ее
себе представлял Плотин (рис. 14—1), и если вы осознаете, что она развивалась, раскрывалась во времени на протяжении многих эпох, тогда вы в целом получите
современное общее представление о главных стадиях развития. Эволюция действительно
движется от материи к чувству, далее к восприятию, импульсу, образу, символу, и так
далее.
Только мы, современные люди, конечно, мыслим на основе Нисходящего принципа и
поэтому не вводим никаких более высоких стадий развития выше разума, и мы
интерпретируем всю Великую Цепь исключительно в эмпирических и естественных
терминах. Именно поэтому мы не можем даже начать понимать или объяснить
эволюционный принцип самопреодоления, который, тем не менее, стал нашим
201
современным богом!
Но главное в том, что Плотин не придает развитию временной характер. А это стало
общепринятым всего за столетие до Дарвина. Шеллинг написал трансцендентальную
философию приблизительно в 1800-м. Реклама П. Т. Барнума появилась приблизительно в
1840-м. Дарвин издал свой трактат приблизительно в 1860 году, через два десятилетия
после того, как люди уже начали ходить в музеи, чтобы увидеть «недостающие связи».
Новизна Дарвина и Уоллиса заключалась не во введении понятия эволюции, а в
эволюционной теории естественного отбора, которая, как оказалось, вообще не может
объяснить макроразвитие!
естественный отбор является не причиной, а «результатомспособа и манеры творения
Духа», и даже Дарвин не соглашался удалить Дух из естественной эволюции.
И поэтому если вы хотите выбрать двух философов, которые, после Платона, оказали
самое сильное влияние на западный разум, то это вполне могли бы быть Плотин и
Шеллинг. Только по этой причине: Плотин наиболее полно выразил Великую Холархию, а Шеллинг отправил ее в плавание по времени, сделал из нее развитие. И если есть одна
идея, которая доминирует в сознании человека современной и постсовременной эпохи, то
это идея развития. Исторически мы находимся в той точке, когда человечество начинает
понимать, что Великая Холархия эволюционирует во времени. И на поворотной точке
этого понимания стоит Шеллинг.
Эволюция: Дух-в-действии
В: Я считаю, что для Шеллинга эволюция или развитие все-таки было духовным
движением.
КУ: Вы и не можете понимать это иначе, и Шеллинг знал это. Дух присутствует на
каждой стадии эволюционного процесса, он есть сам этот процесс.Как скоро после него
сказал Гегель, Абсолют — это «процесс его собственного становления; он становится
конкретным или действительным только в своем развитии».
В: В книге есть цитата из Гегеля, которую я должен зачитать: «История мира, со
всеми переменами, о которых повествует история, является процессом развития и
реализации Духа. Только это понимание может соединить Дух с мировой историей. То, что уже случилось и что происходит каждый день, — это не только мир «без Бога», но, по
существу, это есть работа Бога».
КУ: Да, именно поэтому в Дзэн говорят: «То, от чего можно отклониться, не есть
истинное Дао».
Шеллинг утверждал, что природа — это не единственная реальность, и разум — это
не единственная реальность. Только Дух есть единственная реальность.Но, чтобы
создать мир явлений, Дух должен выйти из себя, излить себя в мир явлений. Дух
снисходит в явления, но эти явления, тем не менее, не есть сам Дух, а Форма или
выражение Духа.
Поэтому Дух сначала выходит из себя, чтобы создать природу, которая является
просто объективированным Духом. В этой точке эволюции Дух все еще не осознаёт себя.
Таким образом, всю природу Шеллинг называет спящим Духом.Природа — не просто