Кто в овечьей шкуре? Как распознать манипулятора

Саймон Джордж

Перегруженность тех, кто и без того несет на себе бремя ответственности перед обществом, является побочным эффектом еще одной тревожной тенденции – растущей склонности общества полагаться на законы, ограничения и инструкции, когда речь заходит об управлении поведением и борьбе с нарушениями в функционировании общества. Есть старая мудрость, гласящая, что «быть этичным не прикажешь». Хотя этой мудростью часто пренебрегают, критикуя ее за упрощенчество, она отражает очень глубокую истину: люди с характером не нуждаются в законе, чтобы вести себя нравственно, тогда как люди с дефектами характера не уделяют особого внимания законам и относятся к ним без почтения.

Каждый раз, когда я посещаю исправительные учреждения, чтобы

провести обучение, оценку или дать консультацию, я вижу там большие таблички на видном месте, гласящие: «Запрещается проносить огнестрельное оружие, наркотики, табачную продукцию и недозволенные вещества». И каждый раз я спрашиваю себя, кому они адресованы. Неужели тем чистым душам, у которых и в мыслях нет сделать что-то из того, что запрещено этими табличками? А потом меня разбирает смех, когда я представляю себе человека, прибывшего сюда, чтобы с выгодой для себя поторговать «недозволенными веществами», – я так и вижу, как он замечает эту табличку, разворачивается и с опущенной головой направляется обратно к своей машине, осознав, что его намерения были незаконными.

Новые и новые законы, правила и ограничения – плохой ответ на кризис характера и болезни общества. Они ограничивают нашу свободу, которую мы так заботливо взращиваем и которой по большей части обязаны свои благополучием. А люди с ущербным характером всегда найдут способ обойти любые ограничения, которые мы установим. Общество может быть нравственным и функциональным только тогда, когда оно в большинстве своем состоит из целостных личностей.

Когда-то давно, в 1960-х нацию призвали обратить взгляды на «глубинные причины» нищеты и искоренить их. Люди были в гневе оттого, что в стране изобилия многие все еще испытывают нужду даже в том, что касается базовых человеческих потребностей. Не похоже, чтобы кризис характера, который является источником проблем в функционировании общества, вызывал такой же гнев, и никаких явных усилий для решения этой проблемы не наблюдается. Тем не менее я вижу надежду в том, что хотя бы школы стали признавать необходимость «формирования характера», несмотря на печальные отзывы о нынешнем состоянии нуклеарной семьи и других традиционных общественных институтов, которые прежде решали эту задачу.

Формирование характера и жизнь с полнотой ответственности

Формирование характера – процесс, который длится всю жизнь. С его помощью мы укрепляем самодисциплину и развиваем свою способность вести ответственную жизнь рядом с другими людьми, продуктивно работать и, самое главное, любить. Как отмечает Скотт Пек, любовь – это не чувство, не искусство и не состояние ума. Это поведение [11, с. 116–118] – то самое поведение, к которому призывают нас две заповеди Иисуса [7] . Именно этим я руководствуюсь, предлагая описанную ниже философию формирования характера, способного любить и жить со всей полнотой ответственности.

7

«А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» – сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф 22:34–40). – Прим. пер.

Мы начинаем свою жизнь как пленники обстоятельств, сопутствовавших нашему рождению и развитию, и располагаем лишь тем, что дано нам от природы. Однако мы не можем оставаться жертвами окружения всю жизнь. В конце концов каждый из нас должен достичь согласия с самим собой. Разобраться в себе, честно и непредвзято оценить свои сильные и слабые стороны, стать в полной мере хозяином своих базовых инстинктов и задатков – величайшие задачи в нашей жизни. Однако целостная и достойная жизнь становится результатом полной осознанности. Нам необходимо хорошо узнать как себя, так и других – без отрицания и лукавства. Мы должны открыто встретить лицом к лицу и как следует изучить все стороны своего характера. Только после этого мы можем по-настоящему свободно принять на себя бремя самоограничения ради самого себя и всех остальных. Свободный выбор своего бремени, или «креста», и есть любовь. И именно эта готовность и обязательство нести свой крест открывают дверь на новый уровень бытия.

Об авторе

Доктор Джордж Саймон защитил диссертацию по клинической психологии в Техасском технологическом университете. На протяжении 25 лет он большую часть времени занимался тем, что работал с манипуляторами, личностями с расстройствами характера и их жертвами, а также собирал информацию о них. Помимо этого он пишет книги, проводит обучающие семинары и сочиняет музыку.

Доктор Саймон – популярный оратор, который провел свыше 250 семинаров и тренингов по всей стране. Он консультировал коммерческие организации, гражданские институты и различные государственные учреждения, которые обращались к нему за экспертным мнением о личностях с расстройствами характера и об эффективном взаимодействии с ними. Доктор Саймон давал консультации другим авторам, изучающим проблему скрытой агрессии, и принимал участие в передачах на общенациональных телеканалах CNN и Fox News Network, а также на местных телеканалах и радиостанциях.

Джордж Саймон – главный автор «Гимна тысячелетия (Мой дом Америка!)» (Anthem for the Millennium (America, My Home!)), ставшего популярным после событий 11 сентября 2001 г. и исполнявшегося на концертных площадках всей страны с общей аудиторией более миллиона человек.

Доктор Саймон вместе с женой и двумя сыновьями живет в собственном доме рядом с городом Литл-Рок в Арканзасе.

Чтобы получить информацию о семинарах и профессиональных обучающих программах доктора Саймона, купить партию его книг, узнать о книгах, готовящихся к изданию, пригласить его в качестве оратора или узнать больше о «Гимне тысячелетия», свяжитесь с маркетинговым координатором по адресу www.pbros.net.

Примечания

1. Adler, A., Understanding Human Nature, (Fawcett World Library, 1954).

2. Beale, L. & Fields, R. The Win-Win Way, Harcourt Brace Jovanovich, 1987.

3. Bursten, B. The Manipulative Personality, Archives of General Psychiatry, 1972.

4. Jung, C. G., 1953, Collected Works of, Vol. 7, p. 25. H. Read, M. Fordham and G. Adler, eds. New York: Pantheon.

5. Jung, C. G., 1953, Collected Works of, Vol. 14, p. 168. H. Read, M. Fordham and G. Adler, eds. New York: Pantheon.

6. Keegan, D., Sinha, B. N., Merriman, J. E., & Shipley, C. Type A Behavior Pattern. Canadian Journal of Psychiatry, 1979.

7. Meloy, Reid. The Psychopathic Personality. Presentation at Spring Conference, Arkansas Psychological Association.

8. Millon, T. Disorders of Personality, (Wiley-Interscience, 1981).

9. Millon, T. Modern Psychopathology, (W. B. Saunders, 1969).

10. Peck, M.S., People of the Lie, (Simon & Schuster, 1983).

11. Peck, M. S., The Road Less Traveled, (Simon & Schuster, 1978).

12. Peele, S., Diseasing of America, (Lexington Books, 1989).

13. Samenow, S. Inside the Criminal Mind, (Random House, 1984).

14. Storr, A., Human Destructiveness, (Ballantine, 1991).

15. Torrey, F., Freudian Fraud, (Harper Collins, 1992).

16. Wetzler, S. Living with the Passive-Aggressive Man, (Simon & Schuster, 1992).