Культурология
Шрифт:
Афины по-прежнему остаются центром философской мысли. Здесь работает Академия Платона и школа Аристотеля. Появляются и новые философские учения – эпикуреизм, стоицизм, скептицизм и неоплатонизм. Эпикур утверждал, что целью человека должно быть личное блаженство. Основателем школы стоиков стал Зенон. Стоики считали, что существует идеал мудреца, который способен доводами разума контролировать все чувства и эмоции. Усиливается субъективизм, а преобладающими настроениями становятся глубокое разочарование и пессимизм. Собственно древнегреческая культура начинает клониться к своему закату.
Таким образом, в эллинистический период на первый план выдвигается развитие точных и гуманитарных наук.
Эпоха эллинизма оставила ряд великолепных памятников искусства. Высшими достижениями скульптуры стали: Афродита Милосская – скульптор Агесандр, Ника Самофракийская, фриз храма-алтаря Зевса в Пергаме, Колосс Родосский – бронзовая статуя бога солнца Гелиоса 37 м высоты (скульптор Харес из Линда) признана одним из семи чудес света. Скульптура постепенно отходит от мо-нументализма, становится по-своему более интимной, создаются образы очаровательных пухлых младенцев, развивается мелкая пластика, появляются камеи – синтез пластики и ювелирного искусства, садово-парковая архитектура (особенно в Александрии).
В эллинистическую эпоху строительство многих новых городов, а также перепланировка старых осуществлялась по определенной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которой располагались улицы, ограничивавшие правильные прямоугольные кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: строятся булевтерии (здания городских советов), палестры (спортивные школы), гимнасии (школьные здания), стадионы, библиотеки, бани и т. д. В столицах эллинистических государств воздвигаются дворцовые постройки. Широко используются мозаичные покрытия внутренних двориков, полов в парадных помещениях (как частных, так и общественных). Стены зданий украшаются росписями, имитирующими облицовку цветным камнем, нередко встречаются сюжетные росписи.
Древнегреческая культура оказала огромное влияние на развитие европейской цивилизации: достижения греческого искусства частично легли в основу представлений последующих эпох; без греческой философии невозможно было бы развитие философии нового времени; до наших дней в своих основных чертах дошла греческая система образования; древнегреческая мифология и литература уже много веков вдохновляют поэтов, писателей, художников; греческие зодчие заложили основы современной архитектуры.
Древнеримская история и культура, просуществовавшая более двенадцати веков (с VIII в. до н. э. по V в. н. э.), в своем развитии прошла три основных периода: 1) монархия (753–509 гг. до н. э.); 2) республика (509-29 гг. до и. э.); 3) империя (29 г. до н. э. – 476 г. н. э.).
Римская цивилизация – эпоха наивысшего расцвета античной культуры и, вместе с тем, ее последняя страница. В формировании римской культуры приняли участие многие народы – население Италии, греческих областей, эллинистических государств (Египет, Пергам и др.), их влияние творчески перерабатывалось в соответствии с римской системой ценностей. Римское искусство формировалось на земле, где уже была собственная, древнеиталийская культура, в которой наиболее интересной и развитой была культура этрусков. Она красноречиво описана античными авторами.
Этруски были отважными мореходами, искусными ремесленниками, опытными земледельцами, талантливыми строителями.
Начало царского периода, по традиции, относят к 753 г. до н. э. – времени основания «вечного города» Рима. По легенде основателями Рима стали два брата-близнеца Ромул и Рем. Убив Рема, Ромул стал правителем нового города. По преданию, в Риме правили семь царей, трое последних были этрусского происхождения. Именно у этрусков римляне позаимствуют и разовьют письменность, цифры, опыт градостроительства, ремесленную технику, технологию изготовления железа, бетона, стекла, тайные науки жрецов и некоторые обычаи, например, отмечать победу триумфом. Этруски создали и эмблему Рима – волчицу, вскормившую близнецов Ромула и Рема – потомков троянского героя Энея. При них город был обнесен каменной стеной, произведены работы по осушению болотистого форума (центральная площадь), там были построены торговые ряды и портики, храмы, возведен первый цирк для гладиаторских боев. При последнем римском царе, Тарквинии Гордом, в городе была сооружена главная подземная канализационная труба – Великая клоака, которая служит «вечному городу» и поныне.
Этрусское господство в Риме закончилось в 510 г. до н. э. – восставший народ сверг последнего царя Тарквиния Гордого. Рим становится республикой (от лат. «общенародное дело»). В республиканский период Рим сумел подчинить себе весь Аппенинский полуостров, в III–II вв. до н. э. римляне разбили Карфаген, завоевали Грецию и все Восточное Средиземноморье. Используя иноземные достижения, римляне во многих областях превзошли своих учителей, подняв общий уровень собственного развития до небывалых высот. При этом прагматизм мышления, инженерные решения обусловили функциональный характер римской культуры.
Идеологию римлянина прежде всего определял патриотизм – представление о Риме как о высшей ценности, о долге гражданина служить ему, не щадя сил и жизни. В Риме почитались мужество, верность, достоинство, умеренность в личной жизни, умение подчиняться железной дисциплине и закону. Ложь, нечестность, лесть считались пороками, свойственными рабам. Если грек преклонялся перед искусством, философией, то римлянин сочинение пьес, труд скульптора, живописца, выступление на сцене презирал, как рабские занятия. Достойными же гражданина Рима делами в его представлении были лишь войны, политика, право, историография и земледелие.
Римские боги не имели человеческого облика, не вступали в сложные взаимоотношения, обозначались лишь именами и отвечали за различные конкретные явления и функции. «Богом богов», знающим прошлое и будущее считался двуликий бог Янус. В богах римляне персонифицировали природные и общественные явления, а также абстрактные понятия, например Фортуна – Удача, Виктория – Победа и т. д. Как и у других народов мира, в Риме почитались души предков. Особенностью религиозного мировоззрения римлян являлся их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу “do, ut des” – «я даю, чтобы ты дал мне». Римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества, поскольку считалось, что этим усиливается мощь римлян. Рим воспринял и ассимилировал весь пантеон греческих божеств, дав им другие имена: Зевс стал Юпитером, Афродита – Венерой, Арес – Марсом, Артемида – Дианой, Афина – Миневрой и др. Для религии римлян был характерен политеизм.
Жрецы не играли особенно важной роли в политической жизни Рима и считались госслужащими. Однако хотя римляне и переняли основных греческих богов, они не создали подобно грекам яркой и развитой мифологии.
В римской системе образования, позаимствовавшей образец у греков, математика отошла на второй план, а на первый выдвинулись право, языки, литература и история. Греческий язык в Риме стал языком высшего общества, римская молодежь с восторгом слушала лекции греческих философов и училась у греческих учителей. Центром науки были Рим, Александрия, Афины, Карфаген. Большое значение придавалось в Риме в I–II вв. географическим знаниям, медицине и истории. Появляются трактаты Страбона (64 до н. э. – 24 гг. н. э.), Птолемея (83-161). «Естественную историю», являвшуюся энциклопедией по физической географии, ботанике, зоологии, минералогии, создал Плиний Старший (23–79). Больших успехов добилась медицина: врач Гален (129–199) проводил опыты по изучению дыхания, деятельности спинного и головного мозга, дал первое анатомическое описание организма.
Конец ознакомительного фрагмента.