Лекция - Египетские мифы и мистерии
Шрифт:
Взирая на третью эпоху, человек воспринимает силы как тройственный принцип. Он спрашивает себя. " откуда пришли эти силы? Ранее всего из состояния Земли, но затем силы, развивающиеся во вторую эпохуушли с Луной. Человек ощущал как бы освобождение, но он помнил ещео первой эпохе, когда он был связан с сущностью Солнца. Человек познал тоску, он чувствовал себя как бы отвергнутым сыном. В силах, ушедших с Солнцем и Луной он мог чувствовать себя сыном Солнца и Луны.
Так развивалось наше земное тело от единства к двойственности, до тройственности - Солнце, Земля, Луна.
Время, когда отделилась Луна, когда человек впервые получилвозможность развиться, это время называется лемурийским. Но послемогучей огненной катастрофы, лемурийское время закончилось,
В Атлантиде человек был еще иным, чем теперь, - мы сможем коснуться этого позже, - но всеже в атлантическую эпоху он стоял настолько далеко, что оживлял воздушную оболочку, как некая мягкая, так сказать, парящая масса. Костяк развивается весьма постепенно. С середины Атлантиды человек ушел настолько далеко, что его вид былприблизительно похож на наш современный облик, но в Атлантиде человек обладал ясновидящим сознанием; наше современное сознание онразвил только в последнее время; и если мы хотим понять человекатой эпохи, то мы должны себе представить ясновидящее сознание тоговремени. Мы лучше всего поймем это путем сравнения с современнымсознанием.
Теперь человек воспринимает мир чувственно, он воспринимает внешние предметы. Ночью же эти внешние предметы погружаются для человека в море бессознательного. Конечно, для оккультиста не существует бессознательности, мы еще придем к этому. Теперь же мы должны себе уяснить, что современный человек обладает двойным сознанием: яснымдневным и сонным сознанием.
В первые времена Атлантиды было не так. Рассмотрим же смену бодрствования и сна в эти первые времена. Тогда человек также в определенноевремя погружался в свое физическое тело, но он не воспринимал, как теперь, предметы в резких контурах. Представим себе, что мыв густом зимнем тумане и видим фонари как бы окруженные световой аурой. Это даст вам приблизительное представление о предметном сознании атлантов. Для человека той эпохи все было окутано таким туманом, все находилось как бы в таком тумане. Так было днем. Но ночьютакже было иначе, чем теперь. Когда атлант выходил из своего тела, то он не погружался в бессознательность, но находилсямиребожественно-духовных сущностей, Я-сущностей. Как верно то, что теперь ночью человек не видит этой сущности, также верно и то, что тогдаон погружался в море духовности, где действительно он воспринимал божественные сущности. Днем он был товарищем низшего царства, ночью он был товарищем высших сущностей. Итак, человек еще неимел самосознания, жил в духовном сознании, жил среди божественно-духовных сущностей. Проследим четыре эпохи нашего земного развития. Сначала мы имеем эпоху, когда Солнце и Луна еще были связаны с Землей. Представим себе эту эпоху. Мы должны себе сказать: сущности этой Земли суть чистые идеальные сущности, и человек существует лишь как эфирное тело, видимое лишь духовным очам. Затем мы переходим ко второй эпохе и видим Солнце, как отдельное тело, Луна же и Землякак мир зла. Затем мы приходим к третьей эпохе - Луна отделяется от Земли, и на Земле действуют силы тройственности. Затем наступает четвертая эпоха - человек находится в физическом мире, который является ему в тумане. Во сне же он товарищ божественных сущностей. Эта эпоха, которая закончилась водной катастрофой, была Атлантида.
Сделав шаг вперед, мы перейдем к человеку, каков он теперь. Как сказано, он развился в течение многих тысячелетий; впервые мы видим его в культурную эпоху послеатлантического времени. Что же утерял человек? Он утерял нечто, что мы сможем себе представить, если будем иметь в виду описание Атлантиды.
Попытаемся себе представить состояние сна атланта. В это времячеловек был товарищем духовного, богов, он поистине воспринимал мирдуховного. После катастрофы человек утерял это. Ночная тьма распространилась вокруг него. Но это дало возможность просветления дневного сознания и развития Я. Всего этого достиг человек, но старые боги исчезли для него, они стали только воспоминанием, ивсе пережитое душой в первую эпоху после Атлантиды было только воспоминанием.
Мы знаем, что души остались теми же, что они перевоплощались; как в древние времена уже были наши души, обитая в телах, такжебыли эти души и при отделении Луны и Солнца, и в то давно прошедшеевремя человек уже был в эфирной пыли. И все пять культурных эпохпослеатлантического периода в своем миросозерцании, в своих религиях есть ничто иное, как воспоминание о прошлых эпохах Земли.
Первая индийская культура дала религию, которая является внутренним отблеском, внутренним повторением в представленияхи чувствах той первой эпохи, когда Солнце и Луна были связаны с Землей, когда высокие существа Солнца еще обитали на Земле. Мы должныподумать о том, какое высокое представление было разбужено этим. И Духа, связанного в первом состоянии Земли со всеми Ангелами и Архангелами, со всеми высокими духовными сущностями, духа, связанного с пра-туманом, индийское сознание понимало как руководство высокой индивидуальности, как имя Брамы. Первая культура в духе повторялто, что произошло; она есть ничто иное, как повторение первой земной эпохи во внутреннем восприятии.
Рассмотрим вторую культуру. В религиозном сознании персидскойкультуры мы имеем принцип света и тьмы. Святые посвященные виделидвух сущностей, стоящих друг против друга. Одну из них они отождествляли с Солнцем, другую с Луной. Аура-Маздао-световая аура, Ормузд- это сущность, которой персы поклонялись, как высшему Богу; Ариманже - злой дух, представитель всех сущностей, владевших Землей + Луна; религия персов является воспоминанием о втором земном периоде.
В третьей культуре человек должен был себе сказать: во мне сила Солнца и Луны выявились как отец и мать.
Единство древности - мировоззрение индусов.
Двойственность после отделения Солнца - религия персов. Тройственность после отделения Солнца и Луны - религиозные представления египтян.
Тройственность является во всех религиозных представлениях третьей культуры и Египет передал ее в Изиде, Озирисе и Горусе.
В четвертой эпохе человек был товарищем богов, воспоминание обэтом появляется в Греции. БогиГреции есть ничто иное, как воспоминание о Богах, чьим товарищем человек был во время Атлантиды. В Атлантиде человек поистине видел богов, это не фантазия. Как теперьчеловек видит внешние предметы, так некогда человек видел Зевса, Афину и т. д. Как египетское время есть воспоминание о тройственности лемурийской эпохи, так состояние Атлантиды, как воспоминание, осталось в греческой иерархии богов. В Греции, как и в Европе, были те же Боги, которых видели атланты, но под другими именами. Они не найдены, эти имена. Это имена тех образов, которые были около человека, когда в атлантическое время он выходил из своего тела,
Итак, мы видим, как периоды космических событий находят своесимволическое выражение в религиозных воззрениях различных культур. То, что в атлантическое время происходит во время сна, вновь возвращается в четвертой культуре.
Мы достигли пятой культуры. О чем же можем мы вспоминать? Древние индусы могли себе представить первый период земли, персы- второй, древние египтяне - третий. Греческая, германская и римскаякультура вспоминали о ликах богов Атлантиды; но вот наступила новая культура, пятая. О чем же может вспоминатьона?
Ни о чем! И это причина, по которой эту культуру во многих отношениях могло охватить безбожие, и почему пятая культура должнасмотреть не в прошедшее, а в будущее.
Пятая культура должна смотреть в будущее, где снова восстанут все боги. Это воссоединение с богами было подготовлено в то время, когда была принесена сила Христа, которая действовала настолько мощно, что смогла вновь дать человеку божественное сознание. И образы богов пятой культуры не могут быть воспоминаниями, люди пятой культуры должны провидеть и лишь тогда жизнь может вновь стать духовной.