Любовь как состояние сознания и источник исцеления
Шрифт:
Любовь – это сущность учения Иисуса Христа. Иисус сказал: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим". Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки».
(Матф. 22:37-40).
А в другом месте Библии Иисус так говорит о любви Божией: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».
(Иоан. 3:16).
Пифагор – «Нет у тебя, человек, ничего кроме души»
Пифагор (576 – 496 гг. до н.э.).
Древнегреческий мыслитель, религиозный и политический деятель.
Пифагорейцы признавали бессмертие души и ее постепенное очищение (катарсис)
Сила души проявляется в способности не терять мужество в любых ситуациях, в умении ладить с людьми, независимо от их характера, в решимости всегда поступать так, как подсказывает совесть.
Душа высокая и твердая не отчаивается при несчастьях, какие бы они не были. Жизнь наша есть, как бы дом искушений и пыток; но мы не отступим от Господа, пока не повелит Он пытающим оставить нас и пока мы не будем оживлены терпением и твердым бесстрастием.
С. Соровский.
М.К. Гупта, 2007, пишет, что все типы сознания (сознательный уровень, подсознание, сверхсознательный уровень) в совокупности образуют душу.
Поэтому сознание не отличается от души. На самом деле разум, сознание и душа – это одно и тоже! В некоторых религиях и верованиях сверхсознательная психика считается «душой», или «личностью». Все дело в терминологии. Однако должно быть очевидно в независимости от выбранной терминологии, что сознание – это неотделимая часть души, а не сущность, отличная от души.
Людям для счастья необходимы две вещи – простая жизнь и возвышенное мышление.
Это наилучшая реанимация для тех, кто готов принять это лекарство.
В Ведах говорится, что душа не нуждается ни в пище, ни в сне, она никогда не боится за свое существование и сияет ярче солнечного света, хотя размер ее крошечный. Если рассечь человеческий волос на сто частей, а затем эту сотую частичку разделить еще на сто частей, то вот эта одна десятитысячная и есть размер души. Она почти никто и ничто с материальной точки зрения, но, даже будучи столь незначительной в своих размерах, она очень могущественна. Она освещает все тело сознанием, ее присутствие придает всему высший смысл. Во временном мире душа – это единственная непреходящая ценность. И тело человека пронизано этой высшей энергией – от грубых органов чувств и, как говорится, до глубины души.
Материя вечно меняется, превращаясь во множество временных форм, тогда как сознание (дух) – постоянно, неизменно и вечно.
Душа – это Я, которое существует только в настоящий момент. Для души нет разделения на будущее, прошлое и настоящее. Душа существует только в плоскости настоящего времени.
«Свет, не рожденный ни солнцем, ни луной, ни огнем,
Свет, который обитает внутри и там прозрел,
Сокровенную видимость нам являя…»
Ш. Ауробиндо.
«…Когда человек созерцает внутренне свет вечный, тогда ум его бывает чист и не имеет в себе никаких чувственных представлений. Весь, будучи углублен в созерцание несозданной доброты, забывает все чувственное, не хочет зреть и себя, желает скрыться… только бы не лишиться истинного блага – Бога».
Преподобный Серафим Саровский.
Количество счастья поддерживается Сверхдушой в сердце. Она помогает нам забыть плохое, помнить хорошее и идти особым путем знания – путем своего сердца. Но если человек не заинтересован в познании Бога, тогда ему очень трудно будет забыть плохие вещи, помнить хорошие, и даже будет трудно просто понять себя. Ведь человек не помнит себя самого, его помнит Бог, который в сердце. Нужно воспользоваться Его памятью, Его знанием и Его сверхспособностью забывать то, что не приносит пользы. Такова истинная реальность. Она полна внимания, она глубоко сосредоточена, она постоянно совершенствуется и всегда находится в настоящем моменте времени. В исполнении долга приходит сосредоточенность, углубляется внимание, устраняются ошибки и забываются все неудачи. Поэтому путь долга в этом мире представляет Сверхдушу. Она говорит каждому: ты есть исполняющий долг. Поэтому люди постоянно твердят друг другу, что должны делать то или это. Должны работать, поддерживать семью, должны быть здоровыми, должны не забывать
А она говорит: оставь все и иди ко Мне, Я Сама позабочусь о тебе. Как идти к Ней, к голосу своей Совести? Идти нужно по тем же ступеням долга – нужно честно трудиться, хранить здоровье, заботиться о близких, учиться любить все живое… Но делать все это так, чтобы Бог был доволен.
«Восходите, братья, восходите усердно, полагая восхождения в сердце своем и внимая Пророку, который говорит- прийдите, взыдем на гору Господню, и в дом Бога нашего (Ис. 2, 3), совершающего нозе наши яко елени, и на высоких поставляющего (Пс. 17, 34), чтобы нам сделаться победителями на пути Его. Теките, умоляю вас, с Апостолом сказавшим: потщимся, дондеже достигнем вси в соединение веры и познания Божия, в мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 13). Христос же, крестившись в тридесятное лето видимого возраста, получил тридесятную степень в духовной этой лествице, ибо любовь есть Бог. Ему хвала, Ему держава, и Ему сила, в Нем начало всех благ и есть, и было, и будет в бесконечные веки. Аминь».
Преподобный Иоанн Лествичник.
О, Боже! Дай ему терпенье,
На жизнь , на крик, на пробужденье,
На вновь зажженную звезду
На мысль, погрязшую в бреду!
О, Боже? Дай ему прозренье
Свое увидеть воскресенье
Из пепла собственных страстей,
Умой, прости и пожалей!
О, Боже! Дай ему смиренье
В молитве тихой отрешенья
От мерзости и прошедших лет,
Зажги в его лампаде Свет!
«Самое великолепное и глубокое чувство, которое мы способы пережить, – это неизбежное осознание тайны: здесь сокрыто зерно всякой подлинной науки. Кому это чувство чуждо, кто не способен от восхищения восторженно погрузиться в собственные переживания, тот уже мёртв. Знать, что кажущееся нам таинственным и непостижимым всё же существует, проявляясь как наивысший разум и ярчайшая красота, которую наши тупые чувства воспринимают лишь в очень примитивной форме, – эта уверенность, это опьяняющее чувство является нейтральным для всякого подлинно сокровенного состояния. Глубоко интимное переживание бесконечной космической сокровенности – самый мощный и самый древний источник научного поиска. Самым возвышенным моим переживанием является смиренное изменчивое созерцание безграничного Высшего Разума, приоткрывающегося в незначительных деталях, которые способны различить наши зыбкие и слабые чувства. Эта убежденность сугубо эмоционального характера в существовании некой высшей рациональной силы, приоткрываемой нашим непостижимым Миром, и формирует мою идею абсолюта или Бога».
Альберт Энштейн.
При начале призвания к жизни духовной Господь посещает благодатию Своею и различными утешениями, но после отнимает оные и ввергает в огнь многообразных искушений и скорбей, чтобы самолюбивое и славолюбивое наше устроение совершенно испепелилось огнем искушения, и не имели бы надежды на себя и на свои дела, но на милость и человеколюбие Божие. Смирение великое благо!
(преп. Макарий, 24, т. 1, с. 486).
..Всякая душа, стремящаяся к новой жизни, жизни во Христе, испытывает гонение извне от мира и переживает великую борьбу с внутренними врагами. Эти искушения неизбежны по слову Спасителя: Меня гнали и вас будут гнать (Ин. 15, 20). Но тут же утешает Господь: Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше (Ин. 15, 20).
Относиться же к этим искушениям нужно различно: с внутренним врагом упорно бороться, побеждая его с помощью благодати Божией, внешним же врагам – прощать. Бояться этой борьбы не надо. Господь укрепляет нас в ней и дает нам такие неизглаголанные радости, что по сравнению с одной минутой их все земные радости – ничто.
(преп. Варсонофий, 3, с. 84, от 27.12.1909).
Таким образом, с древних времен человечеству известно, что забота и служение людям – это величайшие в жизни добродетели, а эгоизм и равнодушие – величайшие недостатки. Сейчас, в начале XXI века, уроки доброты и заботы нам просто необходимы. Нам не остается ничего другого, как следовать вечным идеалам, вспомнить, что добрые мысли и добрые слова, воплощаемые в жизнь, – вот основной способ влияния людей друг на друга.