М. Ю. Лермонтов Лирика. Избранное. Анализ текста. Литературная критика. Сочинения
Шрифт:
Анализ текста
В творчестве Лермонтова традиционно выделяют три этапа.
Первый период можно условно назвать «периодом ученичества» (1828–1832). Для лирики этих лет характерна отвлеченность юношеского мышления. В поэтических произведениях ощущается влияние Байрона, Жуковского, Пушкина. Лирический герой несет в себе биографические черты автора. Переживания героя часто гиперболизированы, что подчеркивает романтическую суть лирики этого периода.
Второй этап – период становления поэта, обретение собственного «я» (1833–1836). Осложняется авторский взгляд на происходящее, расширяется палитра эмоционального настроя лирических произведений. Поэт стремится уйти от
Третий этап – период зрелой лирики (1837–1841), время высшего расцвета творчества Лермонтова. Поэтические образы приобретают символическую обобщенность. Поиск единения, душевного слияния со всей вселенной – в этом видна устремленность лирического героя. Его не удовлетворяют мимолетная любовь, участие друзей, красота природы. Усиление мотива отрицания до вселенских масштабов не удаляет лирического героя от земных реалий. Он становится ближе к людям, к естественным человеческим проявлениям. Разительно меняется общий тон лирики в этот период: уходит бурная эмоциональность, в лирическую речь входит повествовательность. Этот этап ознаменован переходом к реалистическому письму («Журналист, Читатель и Писатель»).
Анализ стихотворений
Данное стихотворение открывает цикл, посвященный Наполеону (см. стихотворения: «Наполеон (Дума)» (1830), «Эпитафия Наполеона» (1830), «Св. Елена» (1831), «Воздушный корабль» (1840), «Последнее новоселье» (1841).
Тема Наполеона в поэзии того времени традиционно была тесно связана с темой революции и свободы.
Однако образ Наполеона в юношеской лирике Лермонтова освещается двояко.
В стихотворениях «Поле Бородина», «Два великана» Лермонтов показывает бессилие Наполеона перед русским народом, отстаивающим свою независимость. В то же время в ряде других стихотворений Лермонтов стремится объяснить причины величия и могущества Наполеона. В облике великого полководца Лермонтова в первую очередь привлекает проблема обреченности сильной личности на одиночество, на полное непонимаение людей заурядных, «толпы». Вместе с тем суд «толпы» неизбежен, но для героя он не имеет никакой силы, так как его нельзя судить теми же законами, что и обычных людей. Тема неправедности и неправомерности суда «толпы» будет подниматься Лермонтовым во многих стихотворениях (наиболее ярко в стихотворении «Пророк»).
В стихотворении Лермонтов продолжал традиции поэтов-декабристов. Политический смысл стихотворения замаскирован заглавием. Несмотря на то, что главным героем объявлялся турок, читатель без труда догадывался, что в стихотворении речь идет о России. Прием замены России какой-либо другой страной (иносказания) траднционен в свободолюбивой лирике того времени (Рылеев – «К временщику», Пушкин – «К Лицинию», Полежаев – «Песнь пленного ирокезца», Ф. Глинка – «Плач плененных иудеев» и др.).
В стихотворении явно присутствует двойственное отношение лирического героя (и автора) к своей отчизне. С одной стороны – это любовь к своей родине, к «отчему краю», в котором родился и вырос, чьи обычаи и песни с детства в себя впитал. Но с другой – боль и страдание из-за того, что народ в этой стране находится в рабстве, что ни милосердие, ни закон ничего не значат для тех, кто в этом краю облечн властью.
Такое двойственное отношение к своей стране характерно практически для всех стихотворений, составляющих тему родины у Лермонтова.
В этом стихотворении поставлена одна из главных тем Лермонтова – вопрос о трагической судьбе лермонтовского поколения – русских передовых людей в годы николаевского царствования.
Данное стихотворение явилось своего рода «репетицией», отработкой тех мыслей и образов, которые позже во всей полноте раскроются в «Думе». Стихотворение показательно именно в том плане, что отображает эволюцию воззрений Лермонтова, постепенное усложнение идейно-образной системы, совершенствование поэтического языка.
Стихотворение написано под впечатлением крестьянских восстаний в России, усилившихся в 1830 г. в связи с эпидемией холеры. Выражение «черный год» – широко распространенное в литературе XVIII–XIX вв. обозначение «пугачевщины». В автографе – приписка: «(Это мечта)».
Вместе с тем в свете событий XX века стихотворение Лермонтова стало трактоваться едва ли не как прямое предсказание будущего. Действительно, и падение «короны», и «России черный год», и голод, и «низвергнутый закон», не защищающий ни «невинных жен», ни детей – все почти дословно сбылось в русской революции. В особенности это касается строк о том, что
В тот день явится мощный человек,И ты его узнаешь – и поймешь,Зачем в руке его булатный нож;И горе для тебя! – твой плач, твой стонЕму тогда покажется смешон;И будет все ужасно, мрачно в нем,Как плащ его с возвышенным челом.Если оставить в стороне рассуждения о «мистическом даре» и «ясновидении», то следует отметить следующие важнейшие черты мировоззрения поэта, отразившиеся в данном юстихотворении:
1. Несмотря на то, что Лермонтов выступал против самодержавия в том виде, в каком оно существовало в николаевскую эпоху, он вместе с тем понимал, что безвластие и анархия – зло еще более страшное. В этом он во многом смыкается с Пушкиным в его взглядах на то, что «не приведи Бог увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный».
2. По убеждению поэта, вместе с «короной царей» падет и закон. Революция, бунт, сметает с лица земли старый порядок, но вместе с тем не создает нового. Безвластие и беззаконие – непременные спутники любой попытки революционного переустройства мира, а отсюда страдания и смерть «невинных». Характернейшим примером таких событий могли являться не только русские бунты (от разинской и пугачевской «вольницы» до холерных бунтов), но и Великая французская революция.
3. Наиболее интересным является то, что Лермонтов подмечает неразрывную взаимосвязь между бунтом (насилием) и отрицанием христианских ценностей. Насилие способно породить только насилие. При этом тот, кто принес насилие в мир, сам же неизбежно падет его жертвой. Но главная опасность не в этом. Весь метафорический и образный строй стихотворения напоминает описание апокалипсиса, т. е. конца света (как оне описан в «Откровении» Иоанна). «Конец света» для Лермонтова – это конец христианской цивилизации, крушение христианских ценностей. «Мощный человек» – это не кто иной, как антихрист. Не случайно он здесь назван именно «человеком». Это «человекобог», человек, восставший против бога и занявший его место. Новый закон – это воля человекобога, выраженная в образе «булатного ножа» (примечательно, что впоследствии «нож» – один из наиболее часто встречавшихся образов-символов в революционной поэзии). Именно об опасности «переоценки всех ценностей» говорит Лермонтов в завершающих строках своего стихотворения:
И горе для тебя! – твой плач, твой стонЕму тогда покажется смешон;И будет все ужасно, мрачно в нем,Как плащ его с возвышенным челом.В образе нового человекобожества помимо апокалиптической атрибутики, присущей демонам и самому князю тьмы, просматривается и другой признак – «возвышенное чело». Вероятно речь идет о том, что стремления и провозглашаемые цели нового миропорядка будут весьма возвышенны (напр., идея «светлого будущего»). Вместе с тем «возвышенное» можно прочитать и в значении «возвеличенное», «поднятое выше всего остального» – т. е. в данном случае речь идет о пришествии тирана под маской человекобожества.