Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Четвёртый поток нектара
В этой главе автор рассказывает о том, что мешает нам по-настоящему ощутить связь с духовным миром и Кришной.
«Когда анартх больше нет, эти препятствия уходят, а преданность становится твёрдой и постоянной. Поэтому можно сказать, что отсутствие этих пяти препятствий является признаком ништха-бхакти».
«Трилогия бхакти», 36
Давайте особо остановимся на бхаджана-крии и уровне стабильности, ништхи, а также обсудим препятствия, которые могут пошатнуть стойкость в преданном служении. Всего их пять.
1. Сон во время слушания и повторения
Первое
«Лайя - это особый вид слабости, проявляющийся в виде сонливости, причём во время памятования о Господе больше, чем во время слушания о Нём, а во время слушания - больше, чем во время повторения ЕГО имени».
«Трилогия бхакти», 36
Лайя проявляется в виде сонливости во время повторения, слушания и памятования о Господе. Возникает что-то вроде состояния лёгкого отупения, которое мешает проявиться чувствам преданного.
Когда нет энтузиазма в преданном служении, материальные желания набирают силу, и нас начинают больше интересовать телесные запросы. Возрастает потребность в еде, сне, а также начинают беспокоить сексуальные желания. Из-за нехватки «пищи» в психологической или духовной сфере человек переключается на телесные потребности. Словно все чувства вдруг взбесились и потребовали наслаждений.
Например, обратите внимание: скука навевает желание есть, и человек начинает класть что-то в рот, даже если он не голоден, просто чтобы заполнить эмоциональную пустоту. Переедание указывает на желание реализовать потенциальные возможности, стремление быть любимым и по достоинству оцененным.
Некоторые люди погружаются в общественную работу только для того, чтобы заполнить абсолютную пустоту в своей жизни. Одни пытаются забыться в спорте, другие становятся трудоголиками и работают, даже когда возвращаются домой. Желая уйти от реальности, люди находят множество занятий в тщетных попытках подменить внутреннюю жизнь внешней деятельностью.
2. Разговоры или мысли на мирские темы
Второе препятствие называют викшепа.
«Викшепа - это разговоры или мысли о мирском во время выполнения преданного служения, такого как слушание и повторение».
«Трилогия бхакти», 36
Подобное наблюдается не только в наших храмах, но и в церквях, мечетях и синагогах. Люди приводят свои тела в храм на лекции или богослужения, но их умы остаются за его стенами.
«Паства» болтает или перебрасывается фразами, несмотря
на то, что идёт служба или проповедь, а значит, эти люди совершают ритуалы и служение механически, и их сознание не соответствует тому, что они делают. Конечно, какое-то благо от выполнения ритуалов человек получает, но без полной отдачи действия не принесут многого.
3. Нежелание или безразличие
Третье препятствие известно как апратипатти.
«Апратипатти появляется при отсутствии лайи и викшепы, когда человек чувствует безразличие или неспособность к слушанию, воспеванию и т. п.».
«Трилогия бхакти», 36
Здесь имеется ввиду комплекс неудачника. Люди с заниженной самооценкой, даже когда получают возможность проявить себя, упускают её, т. к. подспудно уверены в том, что ничего не получится. Причиной неудачливости и комплексов бывает как инфантильность, так и недостаток самоуважения и веры в Бога. Самоуничижение и смирение - разные вещи. Преданный всегда знает, что нет ничего, на что не мог бы повлиять Кришна. Вайшнав понимает как необходимость стараний, так и важность милости Господа. Он не полагается только на свои силы, равно как и не ожидает одного лишь везения. Милость
4. Действия в неправильном сознании
Четвёртое препятствие известно как кашайя.
«Кашайя - это склонность проявлять в служении гнев, жадность и высокомерие».
«Трилогия бхакти», 36
Кашайю можно рассматривать как одну из сева-апарадх, когда служение совершается в неправильном сознании.
Каждую встречу с вайшнавами нужно расценивать как возможность очиститься, изменить ход жизни или просто оказать почтение святому человеку. Храм или кухня Божеств - священное место. В каком бы состоянии мы ни находились, грустно нам или хорошо, наш долг - с почтением относиться к этим святым местам. Пуджари, одевающему Божества, следует думать: «Я не должен осквернять нечистым сознанием своё служение, а то я не только не получу милость, но и плохо повлияю на атмосферу в храме!»
Забота о Божествах и приготовление прасада - два особых вида служения, которые сказываются на других. На кухне не просто смешиваются компоненты, а готовится подношение для Господа и преданных. Сознание, наполненное преданностью и любовью - важная часть этого процесса. Заботливо приготовленный прасад, в который вложили душу, не только имеет отменный вкус, но ещё и «пропитывается» преданностью повара. Он становится по-настоящему духовной пищей, поистине милостью Господа!
Даже материалисты имеют представление о возможности повлиять на человека при помощи пищи, но мы порой забываем о силе её воздействия. Иногда конфликт среди преданных может возникнуть из-за того, что прасад был приготовлен без должной любви и заботы. Пища, приготовленная впопыхах, не в должном сознании, только портит настроение. Энергия и сознание повара входят в приготовленные блюда и влияют на общую атмосферу. Что-то подобное может происходить и в служении Божествам. Если кто-то заботится о Них не слишком старательно, одевает Господа не аккуратно, без преданности и симпатии, его сознание может распространиться на других.
Все знают или догадываются об этом. Люди каждый день едят пищу быстрого приготовления или полуфабрикаты, не понимая, насколько это опасно для их сознания. Если пища не предложена Господу, она плохо скажется как на физическом, так и на духовном здоровье, потому что зачастую она приготовлена в совершенно жутких условиях непонятно кем. С такой едой передаётся нечистоплотность, а также жадность, похоть и страхи повара. А потом те, кто едят в забегаловках, удивляются, почему так трудно сохранять душевное равновесие и откуда столько проблем во взаимоотношениях.
Поэтому высокоразвитые в духовном отношении люди чрезвычайно избирательно относятся к тому, какую пищу есть и в какой обстановке, поскольку даже атмосфера имеет влияние.
В Шримад-Бхагаватам даётся подробная информация о кармических связях. Повар, который готовит пищу, и тот, кто ест её, взаимосвязаны. Если готовится мясо, тот, кто забил животное, перевозил его плоть, готовил её и ел, разделят ответственность за его смерть. В группе захвата банка люди играют разные роли: один непосредственно берёт деньги, другой ведёт машину, третий угрожает, четвёртый стреляет в кассира, но все они несут ответственность за преступление. Даже если их водитель скажет, что он не виновен, так как ни в кого не стрелял, этот «невиновный» содействовал бандитам. Конечно, есть смягчающие обстоятельства, которые определяют степень вины и соучастия, но все члены банды являются участниками преступления.