Магические взаимодействия
Шрифт:
«Я только за», — обрадовалась девушка. Взаимодействие некромантии и ментальной магии было куда интереснее обрядов нечисти и их связи с разумностью.
Доклады на секции нечисто- и нежитеведения оказались во многом понятнее того, что было у боевых и прикладных некромантов и уж тем более куда понятнее некоторых пленарных докладов. В основном, конечно, исследовали особенности нежити, появляющейся из нечисти, но были и выступления, посвященные сложным для исследования или опасным регионам. Было даже несколько по северной границе Лесов, скованным вечными льдами островам и морским чудищам тех мест. Особенно заинтересовало Иль то, что в тех краях тоже жила разумная нечисть, сумевшая приспособиться к суровым местным условиям и, кроме того, как-то прокормиться даже в отсутствие людей.
«Интересно, что они там едят?»
«Насколько
Но дальнейший доклад показал, что не ошибается.
В целом же структура секции была такой же, как и на других: объявление выступающего председателем, доклад минут на десять и вопросы по нему ещё на пять. До перерыва на кофе-брейк успели заслушать шесть или семь выступлений, Иль не считала, сколько именно. Хотя пометки себе в программе и в блокноте делала.
После кофе-брейка к ним присоединились Кос и Ник, секция которых закончилась. Как раз успели к докладу Иль. Сандра, как и предсказывал ир Ледэ, пришла ещё после пары по теории рун. За кофе ир Миотте, в перерывах между то и дело отвлекающими её коллегами и знакомыми, каким-то чудом успела дать девушке последние наставления. Самой Иль кусок в горло не лез. Чувствующий её волнение наставник даже повторил предложение Клариссы насчет легкого успокоительного. Отказаться оказалось невероятно сложно, но первокурсница всё же решила справляться сама.
Стоявший перед ней доклад менталистка большей частью пропустила мимо ушей. Наконец нечистоведка объявила её:
— Слово для доклада на тему «Погребальные традиции нечисти и возможность использования их особенностей в качестве критерия разумности» предоставляется первокурснице МАН Ильде Мари ир Росси.
От кафедры кабинет выглядел совсем иным, но Иль постаралась сосредоточиться на тексте.
— Добрый день, уважаемые участники конференции! — говорить «коллеги», как делали другие, ей было как-то некомфортно, учитывая, что они все были старше и по возрасту, и по статусу. — Я рада представить вашему вниманию наш доклад на уже озвученную магистром ир Миотте тему.
Вопрос о разумности видов стоит в нечистоведении давно. А, учитывая, что сейчас все действия при столкновении с нечистью регламентируются уложениями Положения о нечисти, отдельно для разумных и неразумных, его актуальность в последнее время только возросла. Различными специалистами было предложено достаточно много критериев разумности, часть из них используется широко, часть исключительно специалистами. То же относится и к их классификациям. Однако ни одна из них ранее не учитывала особенности традиционной культуры, в том числе погребальной того или иного вида нечисти, хотя исследования погребальных обрядов проводились. Выбор и для исследования, и в качестве возможного критерия именно данного аспекта также актуален в связи с проблемой преобразования нечисти в весьма специфическую нежить, — тут ир Миотте создала первую иллюзию, с иллюстрацией этого положения на основе собственного опыта. — Особенно остро она стоит на тильской части границы с Лесами, представляющей собой сплошные болота, где, разумеется, не может быть и речи о соблюдении погребальных традиций даже разумной нечистью. Как уже было показано ранее нашим соавтором, наличие или отсутствие традиционных обрядов над телом напрямую связаны с вероятностью поднятия его в качестве нежити, — тут была иллюзия демонстрирующая малопонятные Иль иллюстрации из диссертации нечистоведки со значениями коэффициентов корреляции и тому подобным. — Нашей целью было на основе литературных источников и собственных данных магистра Элизабет ир Миотте изучить погребальные традиции различных видов нечисти, как разумных, так и считающихся полуразумными, вроде арялл, и оценить возможность использования данных об их особенностях в качестве критерия разумности. Задачи вы можете видеть на иллюзии, зачитывать их в целях экономии времени я не буду.
Был исследован достаточно большой массив данных, в числе прочего подтвердивших для нечисти корреляцию между погребением, его соответствия особым стандартам и вероятностью поднятия погибшей нечисти в виде нежити. Стоит оговорить, что эти стандарты зачастую весьма отличны от наших, но не менее действенны. В рамках данного доклада нам кажется целесообразным несколько подробнее остановится на общих и специфических особенностях погребальных обрядов разных видов нечисти.
Дальше Иль переходила к конкретике, но не так, как хотела она сама, характеризуя каждый вид по отдельности, а к обобщенной. Это была идея ир Миотте и, как показала практика, весьма удачная: в процессе обобщения и самой Иль стало многое понятнее. А уж вычерченные на сейчас воссоздаваемых в иллюзорном виде листах графики и диаграммы вообще многое расставили по своим местам. В том числе и совершенно неожиданно для менталистки и то, какая именно нежить в итоге могла получиться, в зависимости как раз от особеностей ритуалов. Правда, для того, чтобы поднять данные для этого анализа магистру пришлось покопаться в своих полевых дневниках, а Иль помучиться с расшифровкой её почерка, но это того стоило.
Закончив с этой частью, девушка приступила к следующей:
— Выделение такого критерия разумности как наличие погребальных обрядов, их сложности и эффективности как способа окончательного упокоения умершего, по нашему мнению, обосновано тем, что у действительно разумных видов имеются способности к не просто повторению, а к анализу опыта, умению его передать и приспособить под конкретные условия. В этом отношении весьма показательны территориальные различия обрядов. — Тут ей пришлось привести несколько примеров. — Мы наложили полученную нами классификацию, во многом представляющей собой сильно модернизированную классификацию из диссертации магистра ир Миотте, — эту часть Иль настояла оставить сама, сама нечистоведка говорила, что можно убрать, — на классификацию нечисти по критериям разумности ир Лиоса и его последователей и получили вот такую схему. Как вы можете видеть на иллюзии, добавление предложенного нами критерия снова делает актуальным вопрос полноценной разумности арялл, подтверждает полуразумность мантикор, способных в лучшем случае лишь дублировать чужие обряды, подтверждает неспособность к полноценному анализу у гарпий, полуразумность которых давно ставилась под сомнение. Ранее считавшиеся разумными десять видов таковыми и остаются, поскольку и по этому критерию выделяются, что подтверждает их высокие аналитические способности. То же самое, только наоборот, наблюдается и у считающихся неразумными видах. Именно поэтому мы считаем, что использование подобного критерия не лишено логики.
Таким образом, на основе литературных источников и собственных данных магистра Элизабет ир Миотте мы изучили погребальные традиции различных видов нечисти, выявив общие и специфические особенности, характерные для разных видов. И в результате оценки пришли к выводу о возможности использования данных об их особенностях в качестве нового критерия разумности. Кроме того, нам кажется, что возможно, анализ других обрядовых традиций нечисти позволит прояснить вопрос относительно полуразумности и разумности ряда видов. Спасибо за внимание!
— Спасибо, студентка ир Росси. У кого-нибудь есть вопросы? Да, магистр Рейге?
— Скажите, девушка, вы ведь выступали с этим докладом на Кубке академий? — как её и предупреждал Ник, этот вопрос встал одним из первых.
— Не совсем с этим, мы в значительной степени его доработали, дополнили данными и рассчетами, но да, выступала.
— Похвально. Вы достойно представили МАН.
— Спасибо, — немного растерянно отозвалась менталистка.
— Ещё вопросы? Магистр Церми?
— Спасибо за доклад, — с места поднялся мужчина. — А вам не кажется, что отмечаемое вами высокое сходство обрядов у веар и баньши, да и вообще сходство обрядов у разумных, вызванно историческими причинами? То есть банально тем, что они перенимали их друг у друга?
— Это вполне возможно, — кивнула Иль. — Возможно также, что причина этому в сходстве их верований, которые во многом остаются для нас покрытой мраком тайной.
— Хотите сказать, религии? Её наличие — весьма спорный момент.
— Она есть, — вмешалась молодая женщина, на которую Ильда прежде не обращала внимания. А стоило бы: та присутствовала менталкой. И весомо заметила: — Можете мне поверить.
— Ну, разумеется, вам там в вашем Рердоне, как всегда, виднее, — скептически хмыкнул задававший изначальный вопрос.