Магия воды. Чудесные исцеления
Шрифт:
Во времена Раннего царства (3000–2800 годы до н. э.) завершилось объединение земель, образовалось единое государство под эгидой Верхнего Египта и со столицей в городе Мемфисе. Широко использовались медные, каменные и деревянные изделия, а также совершенствовалась ирригационная система. Сельское хозяйство и виноградарство отличались высокой продуктивностью, а среди ремесел процветало ткачество. К данному периоду относится появление папируса, который предназначался исключительно для записей, что привело к распространению письменности. Тогда же был создан государственный аппарат, в ведении которого находились организация орошения земель в долине Нила и особая система контроля и счета за доходами и расходами материальных ценностей, что способствовало развитию делопроизводства. Усложнение общественной жизни потребовало развития языка и письменности.
Свою страну древние египтяне называли Та-кемет («черная земля») по цвету почвы, который ассоциировался с вечным возрождением жизни. Позже закрепилось греческое название Айгюптос, произошедшее от слова «Хикупта» («крепость духа Пта»), связанного с названием города Мен-Нефер (Белая стена), как называли раньше Мемфис, расположенный недалеко
В эпоху Древнего царства (2800–2300 годы до н. э.) Египет превратился в централизованное государство и вел войны с соседними странами. Развивались торговля, ремесла и сельское хозяйство. К этому времени уже сформировались особенности египетской цивилизации. Сплоченность районов страны вызвала небывалый подъем государственной и частной экономики. Важную роль в последней играли частные, царские и храмовые владения, где процветали строгий учет и контроль, а также существовали разделение и специализация труда, планирование расходов и доходов. Главой египетского государства был фараон, обладавший высшей жреческой властью, руководил политикой и экономикой. Ему оказывали божеские почести, так как считали подобным богу. Обожествление фараона и укрепление его неограниченной власти осуществлялось с помощью централизованного управления, чиновничьего аппарата, религиозной идеологии и многочисленных обрядов. Вторыми лицами в государстве были верховный сановник и судья (обычно сын или племянник правителя), а также начальник войска – представитель высшей (столичной) знати, тоже состоящий в родственных отношениях с царем. Они жестко контролировали все действия местных чиновников. Во время Древнего царства были построены великие египетские пирамиды, призванные реально воплотить божественную сущность фараонов Джосера и Снефру. Недалеко от города Гиза, на западном берегу Нила располагалась Долина царей – место, где полагалось хоронить фараонов. Здесь находятся усыпальницы Хеопса, Хефрена и Микерина, Большой сфинкс и множество гробниц родственников царя, знатных вельмож и верховных жрецов. Но «золотой период» в истории египетской цивилизации не мог продолжаться вечно. В начале 2400 года до н. э. к власти пробились, потеснив столичную знать, представители местной администрации. В каждой отдельной области они всеми способами старались избавиться от деспотизма центра, что привело к распаду государства на независимые номы. Раздробленность просуществовала недолго, так как египтяне сразу осознали ее вредное воздействие на состояние ирригационной системы, являющейся основой благополучия Египта. Воссоединение номов происходило под знаменем Фив и было связано с фиванским царем Ментухотепом I.
Период Среднего царства продолжался с 2050 до 1700 года до н. э. и стал свидетельством влияния отдельных исторических личностей на судьбы цивилизации. Расцвет пришелся на время царствования Аменемхета I, когда египтяне освоили бронзовое литье и наладили производство стекла, что вызвало появление новых видов ремесел. Впервые в Египте стали производить в широком ассортименте цветные ткани, отличавшиеся различным уровнем качества, то есть предназначенные для всех слоев населения страны. Кроме того, была восстановлена и расширена сеть ирригационных сооружений, интенсивными темпами развивалась торговля, в сферу которой был введен обменный золотой эквивалент. Так как номархи обладали реальной властью на местах, порою угрожавшей центральной власти, фараоны стремились, во-первых, ограничить их амбиции, а во-вторых, приблизить к себе преданных людей-простолюдинов. Последних задабривали подарками – должностями, званиями, оружием, рабами. Экономика страны, как и в предшествующий период, делилась на царскую, частную и храмовую части. В данный период в Египте наметилось формирование слоя мелких собственников. Противостояние номов центральной власти часто проявлялось в виде заговоров и переворотов, поэтому фараоны вынуждены были назначать соправителя, чтобы хоть как-то уменьшить степень риска для собственной жизни. Концу Среднего царства предшествовал расцвет египетской цивилизации в годы правления Аменемхета III, который закончил строительство оросительных систем в районе Фаюма и возвел знаменитый Лабиринт. После его смерти началось вторжение в Северный Египет гиксосов (племен из Сирии и Аравии), владычество которых продолжалось более 100 лет. Царствовавший с 1600 года до н. э. Яхмос I объединил египтян в борьбе с захватчиками, одержал над ними победу и сплотил вокруг Фив множество номов.
Основными условиями процветания экономики египетской цивилизации были орошение и разветвленная система ирригационных сооружений по течению Нила, от разливов которого зависела судьба отдельных людей в частности и государства в целом. Неудивительно, что даже в самые критические этапы развития государства, характеризовавшиеся нестабильностью внутренних и внешних политических отношений, состояние сети оросительных каналов и дренажных систем поддерживалось на должном уровне.
Экономический подъем в Египте Нового царства (1580–1085 годы до н. э.) способствовал выдвижению государства на первый план среди стран Восточного Средиземноморья. В данный период успешно развивались все отрасли хозяйства, появились железо, кожаные меха и железный плуг, интенсивно развивались металлургия, ткачество и стеклоделие, широко использовались различные сплавы (особенно из золота). Кроме того, благодаря новым изобретениям происходило совершенствование техники и технологии производства. В хозяйство внедрялись коневодство, верблюдоводство и колесные повозки, которые были заимствованы у гиксосов. Успехи прикладной химии применялись в искусстве мумифицирования и производстве сплавов, существенно расширился внутренний и внешний товарно-денежный обмен, а серебро постепенно приобретало статус денежных единиц, но пока в весовом значении.
Внешняя политика Нового царства была направлена на завоевание близлежащих территорий, так как быстро развивающееся хозяйство страны требовало большого количества дешевой рабочей силы. Завоевательная деятельность Египта привела к притоку в страну сырья, скота, зерна, полезных ископаемых и военнопленных (рабов). Опорой центральной власти стало войско, служить в котором было почетно и выгодно в материальном плане. Фараоны династии Тутмосов существенно расширили границы своих владений, занимая территорию Ливии, Эфиопии, Сирии, Палестины и Вавилонии, из которых мощным потоком поступала ежегодная дань. Кроме того, Египет собирал ее с южных берегов Красного моря и островов Средиземноморья. Большая часть контрибуций отходила войску и храму Амона в Фивах. Добыча стала яблоком раздора между придворной и местной знатью, право которых основывалось на наследственности, и новой служилой знатью, выдвинувшейся к власти благодаря своим заслугам. Противостояние особенно обострилось в годы царствования Эхнатона (Аменхотепа IV). Проведенная им религиозная реформа (культ Атона – единого бога) и другие нововведения не смогли устранить авторитет фиванского жречества в обществе. Однако на данном этапе в истории египетской цивилизации наметилось ощутимое разграничение сфер территориального влияния: в северной части, где пребывал фараон, господствовала служилая знать, а в районе Фаюмского оазиса – каста жрецов храма Амона. Рамзес I продолжил завоевание Сирии, а годы правления его преемника Рамзеса II считаются временем расцвета Египта. Последний из династии Рамзесов допустил пребывание в стране в качестве свободных граждан выходцев из Финикии, Сирии и Азии. В XIII–XII веках до н. э. на территорию Египта вторглись неизвестные народы (предположительно греки), а власть в Фивах перешла к главному жрецу храма Амона – Херихору. К середине XI века до н. э. Египет перестал существовать как единое государство.
Внутренние противоречия обострились в период Позднего царства (XI–V века до н. э.), но заложенная древними фараонами целостность продолжала существовать еще некоторое время. Наблюдались рост ростовщичества и резкое деление общества на свободных и рабов. Страна подверглась нашествию эфиопов и ассирийцев. Кроме того, в государстве оформилась военная каста наемников ливийцев, которая подрывала устои страны изнутри. Хотя основатель Саисской династии Псамметих I провел очередное воссоединение земель, Египет сначала завоевали персы, а затем войска Александра Македонского. Так канула в Лету история египетской цивилизации, но история этой страны не закончилась. В эпоху эллинизма, основанного на греческих и египетских традициях, она вновь стало централизованным и объединенным государством. Между завоевателями и местным населением была сформирована особая административная и финансовая структура, которая позволила египтянам пользоваться относительными свободами. Основателем династии данного времени был один из полководцев Александра Македонского – Птолемей I, а ее последним представителем – знаменитая Клеопатра. Во время ее правления в страну вторглись римские легионы, а Египет стал одной из многочисленных римских провинций.
Мифология и религия египетской цивилизации
Основой возникновения и развития религии, культуры, литературы и науки древних египтян являлась мифология, которая была представлена основными циклами, содержавшими легенды о сотворении мира, борьбе бога солнца Ра с силами тьмы, наказании людей за грехи, смерти и воскресении Осириса, борьбе Гора и Сета и др. Египтяне считали, что создателем Вселенной является Ра, возникший или рожденный из лотоса, появившегося в предвечном хаосе воды (Нуне). Он создал богов и людей: первые появились из его уст, а последние – из слез. Согласно другому мифу людей и богов создал (вылепил) бог-гончар Птах (Хнум).
В самый древний период истории Египта космогонических богов, сотворивших мир, не существовало. Первый вариант мифа о создании мира возник задолго до объединения Египта. В нем утверждалось, что солнце произошло от союза неба и земли, поэтому образы богини неба (Нут) и бога земли (Геба) воспринимались египтянами в качестве родителей Ра (солнца). Считалось, что Нут каждое утро рожает Ра, а на ночь прячет его в своем чреве.
Хотя в разных городах Египта существовала своя концепция создания мира, в них ясно выделялась одна общая идея: его появлению предшествовала вечная темнота хаоса воды, а выход из нее связывался с появлением света – солнца. Предполагалось, что сначала на водном пространстве возник холм. Данное предположение основывалось на гидрогеологических особенностях рельефа Египта и Нила: ежегодно при разливе суша уходила под воду, а при отливе открывались участки, пригодные для земледелия.
Боги в египетской мифологии имели облик животных: Анубис – волка, Тот – павиана или ибиса, Го р – сокола, Баст – кошки. Эволюция их образов характеризовалась приданием им человеческих качеств, поэтому Тот стал человеком с головой ибиса, а богиня Баст – женщиной с головой кошки. Священные животные были неприкосновенными. Их убийство каралось.
Египтяне считали, что боги создали мир именно для людей, поэтому те обязаны им своим существованием, должны поклоняться им, строить храмы, совершать жертвоприношения. Египетские мифы о наказании людей богами не похожи на библейские и вавилонские. Возмездие за грехи осуществляют всемогущий Ра и его дочь. Разгневавшись на людей за неповиновение, Ра посылал дочь в образе львицы на землю. Она так рьяно исполняла роль карателя, что спаслась только небольшая часть человечества. Такие мифы утверждали превосходство богов над людьми и подчеркивали их всесилие, основанное на праве самопроизвольно карать или награждать людей. Религия египтян – одна из самых древних на Земле. Она возникла в первобытных родовых общинах, развивалась в течение длительного времени и превратилась в сложнейшую теологическую систему. Самой важной ее особенностью на начальном этапе являлось полное сохранение традиционных народных верований: тотемизма (культ животных), обожествления растений (сикимора богини Хатор) и фетишизма. В Египте существовало поклонение камню Бен-Бен, из которого впоследствии возник культ Ра.
На следующем этапе развития религиозных представлений, когда эпоха древних охотников сменилась периодом земледелия и скотоводства, обозначилась зависимость человека от различных природных стихий, поэтому ведущая роль в пантеоне богов стала принадлежать божествам, олицетворявшим данные стихии: Ра (солнце), Нут (небо), Тот (луна), Геб (земля). Появилось также божество Хапи, олицетворяющее реку Нил, которого особенно почитали земледельцы Египта. Каждый округ государства (ном) почитал своего главного бога. Так, в Фивах поклонялись Амону, а в Гелиополе – Ра-Атуму.