Македонского разбили русы. Восточный поход Великого полководца

Новгородов Николай Сергеевич

Другие два бронзовых зеркала-медальона с Китоврасами находятся в частном Этномузее О. В. Крашевского и доступны для посетителей и исследователей. Этот музей расположен на озере Лама в 140 км восточнее Норильска. Олег Рейнгольдович собирает экспонаты более тридцати лет. Еще одно бронзовое зеркало было принесено в редакцию норильской газеты «Заполярная Правда» неким Сергеем Адамовичем в мае 2008 года, на другой день после опубликования в этой газете заметки о предстоящей экспедиции по следам Александра Македонского. Зеркало-медальон, со слов Сергея Адамовича, нашел некто А. С. Хаустов на берегу реки Нижняя Таймыра во время рыбалки в 1986-м или 1987 году. Зеркало диаметром 82 мм имело одну гладкую сторону, на другой было какое-то литое изображение. Фотография сделана не была. А. С. Хаустов давно уехал из Норильска. Тем не менее разыскать его удалось, он проживает ныне в Курганской области. На мои

вопросы Анатолий Семенович сообщил, что действительно находил бронзовую монету диаметром 37–45 мм, но не на Нижней Таймыре, а на левобережье Енисея и не в 1986–87 гг., а в 1982 году. Одна сторона монеты была гладкая, а на другой стьороне «что-то вроде Александра Македонского на коне». Поднята она была из галечника на холме. Рядом находились трухлявые нарты (по-видимому, это было захоронение шамана) и наконечник копья из какого-то очень прочного медного сплава. Наконечник рабочие вбили в стену балка и вешали на него сети для просушки, а монету (или зеркальце) Хаустов подарил другу Виктору Белоусову, и след ее затерялся

Общеизвестно, какое большое значение имеют монеты для определения возраста и этнической принадлежности находок. Ах, если бы была возможность изучить эту монету!.. Ведь и наконечник копья, и монета были обнаружены в самой середине территории, названной на средневековой карте Петра Годунова землей Кровавой. Возможно, именно здесь Александр Македонский уничтожил 70 тысяч местных жителей.

Другие 11 бесценных в научном плане старинных монет были найдены на правом отбое Казачинского порога на Енисее в 1990 году. Находятся в частной коллекции, хозяин позволил сфотографировать лишь две из них (рис. 8). А ведь, судя по реконструкции сибирского маршрута Александра Македонского, именно в этом пороге разбились и затонули два военных корабля Александра. Разумеется, в Казачинском пороге разбивалось много разных судов, но лишь изучение монет могло бы пролить свет на их происхождение.

Остается добавить, что в частных коллекциях хранится неисчислимое количество самых разнообразных артефактов. Как достучаться до их владельцев, чтобы позволили изучить эти находки и в результате доказать, что статуэтки Геракла, Озириса и Артемиды, в посеребренных доспехах и увешанные египетскими бусами, попали в Сибирь не случайно, а «пришли» сюда вместе с армией Александра Македонского.

Глава 6. Что двигало Александром в Восточном походе?

Более двух тысяч трехсот лет людям не дает покоя вопрос: что двигало Александром в его деятельности? Каков был основной мотив его поведения?

Еще Плутарх поведал миру о том, что Александр был совершенно неприхотливым человеком. Согласно Плутарху, Александр был равнодушен к богатству, легко раздавал сокровища своим воинам и даже тем противникам, которые сдавались ему добровольно. Так, в ответ на щедрую помощь индийского царя Омфиса, сына Таксила, подарившего Александру пятьдесят шесть слонов, много крупного рогатого скота и хлеба, около трех тысяч быков и восемьдесят талантов чеканного серебра, Александр вернул ему его таланты и подарил «тысячу талантов из добычи, которую вез с собой, и разные пиршественные золотые и серебряные сосуды, очень много персидской одежды, 30 своих собственных коней со сбруей, надевавшейся на них, когда ездил сам царь. Эта щедрость обязала варвара, но также задела приближенных Александра. Один из них, Мелеагр, изрядно выпив на пиру, поздравил Александра с тем, что тот все-таки нашел в Индии человека, достойного тысячи талантов» [31, 8, 12, 11–17]. Царь в ответ на это сказал, что «завистливые люди создают большие мучения прежде всего самим себе» [31, 8, 12, 18].

Перед походом в Персию «войско Александра состояло, по сообщению тех, которые указывают наименьшее число, из тридцати тысяч пехотинцев и четырех тысяч всадников, а по сведениям тех, которые называют наибольшее, – из сорока трех тысяч пехотинцев и пяти тысяч всадников. Средств на содержание войска у Александра было, как сообщает Аристобул, не более семидесяти талантов, по словам Дурида, продовольствия было только на тридцать дней, кроме того, по сведениям Онесикрита, царь задолжал двести талантов. Несмотря на то, что при выступлении Александр располагал столь немногим и был так стеснен в средствах, царь, прежде чем взойти на корабль, разузнал об имущественном положении своих друзей и одного наделил поместьем, другого – деревней, третьего – доходами с какого-нибудь поселения или гавани. Когда, наконец, почти все царское достояние было распределено и роздано, Пердикка спросил его: „Что же, царь, оставляешь ты себе?“. „Надежды!“ – ответил Александр. „В

таком случае, – сказал Пердикка, – и мы, выступающие вместе с тобой, хотим иметь в них долю“. Пердикка отказался от пожалованного ему имущества, и некоторые из друзей Александра последовали его примеру. Тем же, кто просил и принимал его благодеяния, Александр дарил охотно, и таким образом он роздал почти все, чем владел в Македонии» [49, 15]. Он был равнодушен ко всему, кроме славы. Первая версия, объясняющая поведение Александра, заключается в том, что он воевал ради славы.

Вторая версия сводится к тому, что завоевательный поход Александр осуществил по завету отца Филиппа, дабы отомстить персам за поругание македонского и греческого отечества в предыдущих греко-персидских войнах.

Третья версия исходит из того, что Александр в своем завоевательном походе стремился достичь пределов мира, то есть он стремился к власти над всем миром. Большинство ученых придерживаются именно этой версии, дискутируя лишь о том, когда в его царственной голове возникла идея мирового господства. Случилось ли это после победы при Гранике; или в Гордии, когда он разрубил знаменитый узел; или в Египте, где ему нашептали, что он сын бога Амона; или после победы при Гавгамелах; или после смерти Дария? По мне, так это вопрос второстепенный. Главное, он действительно любил славу и власть больше жизни, по-другому говоря, жизнь без славы и власти была ему не мила. А власти лишней не бывает.

Четвертая версия не противоречит первым трем, но лишь дополняет их. Этой версии придерживаются евреи, находя ее вполне реалистичной. Суть ее в том, что Александр стремился завоевать все золото мира. Действительно, начав войну с персами и имея в кармане сорок талантов наличности и пятьсот талантов долга, он после победы над Персией сказочно разбогател, захватив около трех тысяч тонн золота (почти двести тысяч талантов). Он стал самым богатым человеком на земле. Десятки тысяч мулов и верблюдов возили за ним по Азии его сокровища

Казалось бы, можно и угомониться, но от персов он узнает, что в Сибирской Индии золота значительно больше, чем в Персии. Кир II и Дарий I именно из Сибирской Индии получали в десяток раз большую дань, и именно золотом. Узнав, что золотой запас Индии составляет не менее пяти тысяч тонн золота, иначе говоря, есть люди побогаче его, равнодушный к золоту Александр этого стерпеть не мог и отправился в Сибирь (Индию), чтобы стать самым богатым человеком на Земле. И он, надо думать, стал им, прибавив к трем тысячам тонн персидского золота пять тысяч тонн сибирского (индийского) золота. Погоня за золотом – это четвертая, меркантильная версия мотивов поведения Александра.

Куда Александр девал восемь тысяч тонн золота, это вопрос. В поэтической версии похода он спрятал свои сокровища в подземном городе и ушел в Вавилон другой дорогой, минуя этот город.

Гораздо более сильной версией, на мой взгляд, является пятая. Александр был одним из самых высокообразованных людей своего времени и при этом всегда стремился к новым знаниям. Даже на Востоке, завоеванном Александром, бытовало мнение, что подлинным стремлением Александра была тяга к изучению. Фирдоуси писал об этом так:

Вот из своих пределов, как орел,Взмыл Искандар, опять войска повел.И он в страну брахманов прибыл вскоре.Его влекло к себе познанья море.Брахманы, услыхав, что славный шахОстановился с войском в их краях,Все вышли из своих пещерных келийИ обсуждать событье это сели.И написали шаху-мудрецуПисьмо: «Хвала на небесах творцу!А на земле – в юдоли нашей бренной —Хвала тебе от нас, благословенный!Пусть мощь твоя и мудрость возрастет,И пусть твоя держава процветет!Йездан, исполненный благоволенья,Тебе полмира отдал во владенье.Мы служим богу. Так пошли нам весть,Зачем пришел? Чего ты ищешь здесь?Страна у нас бедна; что с нас возьмешь ты?Земных сокровищ здесь не обретешь ты.Мы волей и терпением сильны.Мы счастьем знанья истинным полны.Терпенье наше все превозмогает.А знанье людям зла не причиняет…[66]