Маски мира
Шрифт:
Чтобы расширить диапазон возможностей слова, человек добавляет к ним интонации голоса, жесты и даже телодвижения. Но все равно центром всего этого остается слово, которое само по себе значит очень не много. Слова человека не могут вести к истине, они вообще никуда не ведут, они только показывают направление, да и то приблизительное. Поэтому ответы на любые вопросы ничего не поясняют человеку, они только указывают спрашивающему на ту информацию, или чувство, или знания, которые есть в нем самом. И, таким образом, каждый спрашивающий удовлетворяется своим собственным ответом. Если же у него нет необходимого опыта, то любые объяснения он просто не поймет.
Каждому состоянию человека соответствует свой особый набор слов и выражений, благодаря чему, слушая другого человека, даже если он общается не с нами, мы можем достаточно точно определить состояние говорящего. Если
46 ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
В действительности такого закона не существует, а если и существует, то только на дьявольском уровне и этот закон, впервые высказанный Гегелем и подхваченный в дальнейшем марксистами, будь он единственно возможным, принес бы значительно больше разрушений в мире, чем мы имеем в настоящее время. Практически это закон силы, постоянно действующий при капиталистическом ведении хозяйства, при любых формах анархии всегда оправдывающий любое насилие. Этот закон, оправдывающий тех, кто имеет хоть какую-то власть. Под этим законом подписывается Иисус Христос говоря: " Всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти – не повинуется Богу", этот же закон утверждает рабское смирение христиан: "рожденный ползать, летать не может" и "плетью обуха не перешибешь". Когда мы слышим или читаем такого рода утверждения, мы должны спрашивать себя – кому это выгодно? В действительности закон единства и борьбы противоположностей – это искажение божественного принципа о единстве во взаимодействии противоположных частей.
Представьте, что происходило бы в мире, если бы все противостояло друг другу. Регистрирующие свой брак молодые люди, желая совершенствоваться при совместном проживании, ради этого постоянно конфликтовали бы друг с другом, каждый из них всегда настаивал бы на своем, не уступая другому ни в чем. В любой организации шла бы постоянная борьба между работодателями и работниками, между начальниками и подчиненными. Повсюду царствовало бы насилие, и не возможно было бы прийти к какому-либо согласию. И в конечном счете все человеческое общество разделилось бы на рабов и рабовладельцев. В настоящее время многие государственные законы пытаются как-то ограничить в своих проявления это "единство и борьбу противоположностей", но это приводит к тому, что закон все более становится похожим на рыбий пузырь, который, если сожмешь его в одном месте, тут же надувается в другом.
Если смотреть с позиции более высокой, то этот закон, по-видимому, будет выглядеть как "единство во взаимодействии противоположностей", что придаст ему совершенно другой смысл: противоположности делают одно общее дело, помогают друг другу, чтобы создать что-либо более совершенное.
То же самое мы можем сказать о законе "отрицание отрицания". Только под флагом этого закона могла прозвучать фраза Мичурина: "Нам нечего ждать милости от природы, взять их у нее – вот наша задача". Обычно для примера, разъясняющего этот закон, приводилось зерно, которое отрицалось растением, выросшим из него, которое, в свою очередь, отрицалось зерном, созревшим на его колосе. По этому закону выросшие дети должны выгонять родителей, избавляясь от них как от ненужного балласта; следуя этому закону пели большевики: "Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем мы наш, мы новый мир построим…". Прошлое всегда было основой настоящего, которое вбирало в себя все лучшее из этого прошлого, прежде чем сделать следующий эволюционный шаг, а прошлое отдавало все необходимое своему будущему, этим самым как бы воплощая свою лучшую часть в нем, прежде чем уйти в небытие. Осенний лист отдает дереву все, что он накопил за лето, и только тогда опадает, чтобы и остатки свои, в земле, отдать в пищу дереву, которое дало ему жизнь. Истина заключается в словах "здесь и сейчас", в ней нет отвергаемого прошлого и отвергающего настоящего, а существует гармоничное единство прошлого и будущего. Таким образом, и первый закон, единства и борьбы противоположностей и второй – отрицание отрицания, являются искажениями истины (так и хочется сказать – намеренными искажениями), которые приводят к разделению, а затем к разрушению (хотя разделение и разрушение имеют один и тот же смысл). Имея изначально Божественную природу, эти законы, войдя в наш мир лжи, были не только соответственно ему искажены, но и стали одной из основ этого мира.
47 ОБ ОТРАЖЕНИИ РЕАЛЬНОСТИ
Можно подумать, что если собрать расщепленный солнечный свет воедино, то мы получим тот же самый свет. Но оказывается, собрав воедино всю гамму цветов солнечного спектра, мы не получим его таким, каким он был до расщепления. Следовательно, солнечный свет – это не сумма различных цветовых частот. Это можно сравнить с разделением живой клетки на ее составляющие, или даже на химические элементы, которые входят в нее. Когда мы вновь соберем их вместе, то не получим исходную клетку, – это будет или куча отбросов или же смесь химических элементов. Солнечный свет – это нечто живое и сознательное, расщепляясь, он перестает быть тем, кем был прежде.
Мы живем в мире, который состоит из частей, принадлежащих целому, пользуемся расщепленным светом, не зная его целого. Мы пользуемся расщепленным звуком и не знаем, как звучит он нерасщепленный. Мы пользуемся расщепленными эмоциями, и большинству людей не известно, какова эмоция изначальная, целостная. Мы пользуемся расщепленными желаниями и не осознаем могущественного желания жизни – быть, рожденного Божественной волей; мы осознаем только ее осколки. Не понимая Божественного принципа расширения и довольствуясь его фрагментами, мы захватываем все, что можно захватить, не понимая необходимости и смысла такого рода хватательного рефлекса иногда в планетарном масштабе. Нам недоступно единое Знание, и мы исследуем, углубляем, расширяем его фрагменты, упорно настаивая на принципе разделения. Мы не осознаем Божественного принципа трансформации меньшего совершенства в большее и используем те его части, которые на проявленном плане бытия выглядят как разрушение и уничтожение. Наш проявленный мир – только одна из граней единства бесконечного восхождения миров, и люди держатся за свой проявленный островок фрагмента истины, как за спасательный круг, а вернее, за клетку, которая отделяет их от прекрасной гармонии единства и содружества бесконечной череды миров.
Мы живем в разделенном мире, и каждый из фрагментов этой разделенности является одной из многих возможностей, используя которые человек может восходить к единству. Дело в том, что человек содержит в себе то целое, о частях которого мы говорили выше, и восхождение к единству, к целому, он должен совершать внутри себя самого. Каждая следующая ступень такого восхождения – это не отвержение предыдущей ступени, поэтому следует отстраненность понимать не как отталкивание, а как стремление не быть захваченным и не остановленным тем, что захватывает.
48 О ДОБРОДЕТЕЛИ
Добродетельный человек – это тот, кто делает добро другим людям, хотя очень часто делание добра является лишь средством повышения своей значимости. И где та грань, которая может отделить добродетель от ханжества? Человек, совершающий всевозможные добрые дела, втайне или явно гордится собой и своими делами, и в нем растет чувство собственного превосходства перед теми, кто не является добродетельным, и теми для кого он делает "добрые дела". В свою очередь, развращаются и те, кто пользуется добродетелью, в то же время втайне презирая друг друга. Между человеком, творящим добро, и человеком, которому делается добро, всегда присутствуют зависть и ложь, что ведет к безнравственности и делает одного из них нахлебником и постепенно опускающимся человеком.
Добродетель может быть одним из аспектов религиозности и даже носить воинствующий характер. Вспомним Средневековье, когда религия взяла верх над светской властью и по Европе прокатывались волны инквизиции. В этом же Средневековье лилась кровь во имя освобождения гроба Господня. И все это было освящено добродетелью.
Человек совершает самоубийство, так как его существование стало совершенно невозможным, но его спасают добродетели, чтобы он мог продолжать свое мучительное, невозможное существование.