Мать. Вопросы и ответы 1950-1951 гг
Шрифт:
В статье этот процесс назван «революционным переворотом в основах сознания», то есть это полное и радикальное изменение сознания, его можно сравнить с тем, которое испытывает свет, проходя через призму или мяч, вывернутый наизнанку, что можно сделать лишь в четырехмерном пространстве. И поэтому, продолжая сравнение, можно сказать, что при таком изменении человек выходит за пределы «трехмерности» обычного сознания и вступает в область более высокого, «четырехмерного», и далее в пространство «бесконечномерного» сознания. Это отправная точка, исходный пункт, к которому нужно выйти, чтобы только начать путь трансформации существа. Если ваше сознание не сменит размерности, оно по-прежнему будет ограничено видением поверхностной стороны вещей и для вас останутся недоступными глубины реальности.
Есть здесь кто-нибудь, кто уже пережил этот опыт переворота
Х: У меня целый день была как будто боль в сердце. Следующим утром я проснулся с таким ощущением, как будто вышел из глубокой медитации, а все мои мысли, действия, казалось, управляются каким-то наблюдателем, находящимся рядом с моей головой. Речь моя до последнего слова была верна и точна.
Что это была за боль? Стеснение, резь, напряжение?
Это было так, словно что-то во мне воспринимало происшедшее как несчастье. Но за ночь все изменилось, и на другой день это неприятное состояние прошло.
Без сомнения, это было раскрытие вашего ментального существа влиянию высшего сознания, восхождение ментального сознания к высшему. Боль же и неприятные ощущения были вызваны, вероятнее всего, сопротивлением в области эмоционального витала, но ночью они исчезли, так как сознание поднялось в более высокую область существования.
Y: Находясь перед Шри Ауробиндо, я почувствовал острую боль. Я молил Шри Ауробиндо, чтобы он сделал что-нибудь для меня. И вдруг в одно мгновение боль превратилась в огромную радость.
Это был контакт с психическим существом.
Z: Я часто переживаю опыт восхождения сознания за пределы земли. Возникает ощущение, что попадаешь в мир, где все затруднения, все вопросы не то что разрешаются, а просто исчезают. Они утрачивают всякое значение. И все же это еще не то, что «переходить от знания к знанию».
У вас произошло раскрытие внутреннего существа божественному Присутствию в психическом центре, что позволяет вам во всякое мгновение жизни знать не только то, что нужно делать, но и почему и как это нужно делать, а также видеть истину самой сути вещей, скрытой за наружной стороной их существования. Вместо обычного видения, то есть видения поверхностного, причем настолько поверхностного, что, за редким исключением, его обладатель не способен, например, проникнуть в чьи либо мысли (обычно это стоит больших усилий, ведь вы способны видеть только поверхность, а не то, что за ней) – после внутреннего раскрытия и отождествления с божественным Присутствием в своем психическом центре вы вместо этого ординарного видения переходите к видению «изнутри кнаружи», когда внешнее становится для вас всего лишь искаженным выражением того, что вы видите внутри. Вы осознаете внутреннюю жизнь и формы существ, внешнее же их существование выглядит в той или иной мере деформированным выражением их внутренней истины. По этой причине я и говорю о радикальном и полном изменении основного равновесия в человеческом существе. Вы находитесь не «снаружи» мира, не воспринимаете его как нечто отчужденное, отстоящее от себя; напротив, вы «внутри» него и внешние формы видятся вам более или менее удачным представлением того, что «внутри» и что является для вас Истиной.
8 января 1951 г.
Мать читает статью «То, о чем постоянно должен помнить ребенок» из книги «Воспитание личности».
Вы говорите здесь о том, что нужно «всегда верить в окончательное торжество Истины». Но такая вера, кажется, очень отличается, а часто и вовсе противоречит тому, чему обычно учат в школах.
Верно. Обычно считается, что все в природе рано или поздно заканчивается плохо. Всем известны примеры, как приходили к плачевному концу те, кто в свое время добился огромного успеха; как люди, обладавшие некогда необычайными способностями, впоследствии утрачивали их; как народ, длительное время служивший образцом великолепной цивилизации, доходил до полной деградации и превращался в нечто до такой степени жалкое, что уж никто и не помнит, чем был этот народ когда-то. Создается впечатление, что вся история земного мира есть история поражений после побед, но не наоборот.
В действительности, в вопросах вселенского и божественного свойства нужно вселенское видение и божественное проникновение в суть вещей, чтобы понимать, как проявляет себя истина. Распространена пессимистическая точка зрения, согласно которой даже хорошее начало влечет за собой дурной конец, а слабость, лицемерие, ложь и злоба всегда побеждают. По этой причине люди, оценивающие мир мерками только собственной персоны, заявляют, что этот мир плох и нам нужно, порвав с ним окончательно, оставить его – и чем скорее, тем лучше. И были учители, проповедовавшие эти взгляды, но их учение показывает только узость их видения и соответствует масштабу их человеческой индивидуальности.
В реальности действия Природы подобны приливам и отливам: водная стихия то наступит, то отступит; но в результате это означает, что в жизни Вселенной и даже в жизни земного мира происходит поступательное движение вперед, хотя внешне временами и прерывающееся отступлениями назад. Но эти отступления всего лишь видимость, они подобны разбегу перед прыжком, когда вы отходите назад для того, чтобы оказаться дальше исходной точки.
Вы мне можете возразить: да, все это так, но как все-таки вселить в ребенка уверенность в конечном торжестве истины? Поскольку, изучая историю, деятельность Природы, он с неизбежностью придет к выводу, что далеко не всё и не всегда завершается благополучно. [7]
7
В 1963 году, во время первой публикации данной беседы, Мать сделала следующее замечание: «По сути дела, до тех пор, пока существует смерть, негативный итог земных процессов будет неизбежен. Только победа над смертью позволит изменить положение вещей к лучшему; иначе говоря – когда для нашего развития перестанет быть неизбежностью возврат в Бессознательное.
Именно так обстоит дело и со всем процессом развития в земном мире, по крайней мере (не знаю, как он происходит на других планетах!) По утверждению некоторых традиций, за сотворением вселенной неминуемо следовал ее переход в состояние пралайи, и такие циклы повторялись неоднократно; согласно тем же воззрениям, сейчас мы переживаем седьмой цикл и нам суждено не возвращение в пралайю, а устойчивое развитие, не допускающее отступлений назад. Кстати, именно поэтому и существует у людей нашей эпохи эта тяга к постоянству, потребность непрерывного развития – ибо время пришло».
Нужно в первую очередь научить детей видеть проявления Божественного в мире, а не ту его сторону, где все приходит к дурному финалу.
Нет, если ребенок будет думать, что Божественное и мир – это разные вещи, то его представление о том, что все в этом мире заканчивается плохо, будет вполне оправданно.
Нужно дать детям понятие о божественной справедливости.
Но мы же ничего не знаем об этом, так как в современном мире эта справедливость неочевидна.
При более глубоком рассмотрении можно заметить, что продвижение вперед есть, что положение вещей в мире улучшается, хотя внешне кажется, что это не так. Для сознания немного выше обычного является совершенно очевидным тот факт, что всё зло – по крайней мере, то, что мы называем злом – все ложное, все, что противоречит Истине, всякое страдание, всякое препятствие развитию являются следствием нарушения определенного равновесия. Думаю, что это обстоятельство сразу же подтвердит каждый, у кого есть видение этого более высокого сознания. Отсюда можно сделать вывод о том, что неустойчивость не может служить основой мироздания, так как в этом случае мир давно бы прекратил свое существование. Верное чувство подсказывает, что у самых истоков вселенной опорой ей служит высшее Равновесие и, возможно, как мы недавно говорили, равновесие прогрессирующее, равновесие, представляющее нечто полностью противоположное всему, чему учат в школах, всему тому, что мы привыкли называть «злом». Но абсолютного зла не существует, есть зло частичное, какое– то нарушение равновесия в тех или иных пределах.