Матронушка. Рассказы о блаженной Матроне Анемнясевской

Евсин Игорь

Настоятель Казанского храма в селе Константиново протоиерей Александр Куропаткин говорил об этом так: «Вот был такой случай. Ходила к Матроне моя мама Анастасия Акимовна. Тогда, в годы гражданской войны, в нашу деревню Култуки (Рязанской области, Клепиковского района) вернулся мой дядя Филипп, воевавший сначала на стороне Белой армии, а потом Красной. Приехал он после тяжелого ранения практически умирающим. И вот моя мама из Култуков через Иванково, Ветчаны и Малахово, по старой прямой дороге на Анемнясево, ходила к Матроне, чтобы попросить её помолиться о здравии своего брата. Она была женщиной верующей, сама молилась о нём и Матрону просила.

Но к сожалению, блаженная не смогла ей помочь.

Филипп умер.

Этот случай примечателен и назидателен. О чём он нам говорит? О том, что даже святые люди, творящие молитвой чудеса, не всегда и не всем могут помочь. Не надо забывать, что они не боги, что они являются только проводниками творящей чудеса Божией силы. Среди некоторых людей есть такое предубеждение, что если очень усердно просить о помощи того или иного святого, по молитвам к которому творятся чудеса, то он обязательно поможет. Но так бывает не всегда. Потому, даже не получая просимое, верующий человек должен понимать, что на все воля Божия, изменить которую не могут своими молитвами даже самые великие святые. Но почитание святых и не должно быть основано только на чудесах. Главное в их подвижнической жизни, что они приводили людей к Богу, научали жить по евангельским заповедям и наставляли на путь, ведущий в Царствие Небесное».

«Приводить людей к Богу это, пожалуй, было самое главное в жизни Матронушки, – считает настоятель Троицкого храма в селе Гусь-Железный протоиерей Серафим Правдолюбов. – Она это делала при жизни, она продолжает делать это и сейчас. Иногда человек, когда что-то хорошее происходит, на что он уже и не рассчитывал, не надеялся, говорит: «А Бог-то есть…» Вот и чудеса Матроны они ведь человека к Богу ведут, и после её чудес люди говорят: «А Бог-то есть…» Все чудеса Матроны свершаются именно для того, чтобы приблизить человека к Богу. Но это не сама она помогает, это она действует как проводник всемогущей Божией силы. И на кого изольётся эта сила, а на кого нет, решает, конечно же, не она. Всё решает Господь».

Много помогавшая другим людям, сама Матронушка несла тяжёлый крест страданий. Вся её жизнь была мученичеством. Однако не само по себе мученичество является определяющим её жизнь. Что подразумевается под этим, можно понять на следующем примере.

В Касимовской епархии, в храме святого мученика Диомида, есть примечательная икона двух блаженных Матрон – Московской и Анемнясевской. А в центре этой иконы изображена Новоникитская икона Божией Матери, на которой Богомладенец Христос держит Крест как символ страданий. Крест изображён не полностью, потому что главная мысль Новоникитской иконы не страдания Христа, а Его благословение и помощь нам в несении наших крестов, потому, на иконе двух блаженных Матрон центром является благословляющая рука Богомладенца. Так этот образ говорит нам о необходимости терпеливо нести по жизни свой крест и помнить, что в этом людям помогает Сам Господь и святые Божии угодники, среди которых светлой путеводной звёздочкой сияет нам святая блаженная Матрона Анемнясевская. Да ещё как сияет!

Вот какую примечательную запись я прочитал в находящейся в анемнясевской часовне тетради для посетителей: «Я приехала из Татарской республики, из Казани, потому что Матронушка приснилась мне и сказала приехать и помолиться. Благодарим

Бога и святую матушку Матрону за то, что дала знать о себе и привела в гости». Как же это по-русски, по-православному! Как хорошо! Ведь человек приехал не за чудесами, не за исцелением от какой-либо болезни, не за тем, чтобы попросить что-то и даже не за тем, чтобы поблагодарить за что-то. Приехал, чтобы соприкоснуться со святостью. А как по-простому, как по-человечески произошло это соприкосновение! Матрона

позвала в гости женщину из Татарстана, та приехала, помолилась и уехала с великим благодарением Богу. Закончить же своё небольшое вступление хочу ещё одной важной записью, которая говорит о благодатном воздействии Матронушкиной святости на целые поколения. «8 мая 2016 года. Благодарю святую блаженную матушку Матрону, что помогла моему прадеду Владимиру из деревни Норино и излечила его от болезни. Это было очень давно при её жизни. Правнук Павел».

Замечательная, вдохновляющая запись! Будет жить, будет верить, будет стоять неколебимо православная Россия, пока будут в ней благодарные «правнуки Павлы», чтущие святость своего народа.

Часть 1

В начале пути

Три креста

Анемнясево получило статус села совсем недавно, в 2016 году, после того, как в нём построили церковь во имя родившейся и жившей здесь святой блаженной Матроны Беляковой. А до этого Анемнясево было деревней, жители которой относились к приходу Пятницкой церкви села Шеенки [1] . По расположению улиц Анемнясево похоже на букву «Т». Издревле в деревне было три улицы. Слева, при въезде, – Сенная. По ней привозили накошенное в лугах сено. А улица справа называлась очень необычно – Африка. По преданию, когда-то один зажиточный крестьянин, после сезонных зимних заработков в Москве купил и привёз в свой дом ради забавы маленькую обезьянку. С тех пор улицу, на которой жил этот крестьянин, стали называть Африка.

1

Прежние названия Шеянки, Шеинки.

Блаженная Матрона (Матрёна Григорьевна Белякова) родилась 6 ноября 1864 года на улице Горшечной, центральной улице Анемнясева. Казалось бы, самое обыкновенное название – Горшечная. Но нет, хранит оно некую тайну. Ведь никаких горшечников в селе никогда не было. Откуда же такое название?

Вот что об этом поведал старейший Касимовский и Клепиковский краевед Николай Федин. «Я родился в 1928 году в Анемнясеве на улице Горшечной. Откуда такое название? Дело в том, что по этой улице молодожены проезжали в Шеенки, в церковь для венчания. А выезжая из Анемнясева разбивали при дороге горшки, на счастье… Такая вот шутливая традиция у нас была.

Дом Беляковых на Горшечной я помню. Большой пятистенок, срубленный из толстых сосновых брёвен. Три окна выходили на улицу, а два окна были сбоку. А перед домом, слева, крыльцо было. Такие дома строили себе довольно зажиточные крестьяне. Я предполагаю, что Матрёнушкин отец работал пильщиком, то есть распиливал брёвна на доски и брусья. Тогда только пильщики могли позволить строить для себя большие дома. Да и семью он должен был содержать большую – шесть дочерей и два сына. Правда, три девочки умерли. Матрёша по счёту была четвёртой. Детей кормить надо было, одевать, обувать. На это деньги требовались. Работа пильщика была денежная, но очень уж тяжёлая. Потому Матрёшин отец должен был обладать большой силой. Но в её житии пишется, что родители Матроны – Григорий и Евдокия – были какими-то «хилыми и недоразвитыми». Это вполне могло быть. Не знаю, как насчёт Матрёшиной мамы, но её отец, вернее всего, пил. Тогда все пильщики, имея деньги, расслабляясь после тяжёлой работы, позволяли себе много поесть и крепко выпить. Даже поговорка в округе была такая: «Ест и пьёт, как анемнясевский пильщик». Вот, наверно, и допился Матрёнушкин отец до того, что стал выглядеть хилым и недоразвитым. А может, и заболел чем-либо и хозяйство своё забросил, поэтому в книгах о Матроне и пишется, что Беляковы «хозяйство вели кое-как».

Конец ознакомительного фрагмента.