Метафизика реинкарнации

Логинов Дмитрий

Именно, душа умершего может воплотиться в новое тело примерно в то же самое время, когда родился этот умерший. Тогда одновременно будут существовать двое, один из которых является для другого его прошлой жизнью. А этот другой, соответственно, представляет собой для первого реинкарнационное будущее его. Они могут встретиться… Парадокс? Не более, чем необъяснимое «узнавание» друг друга совершенно незнакомыми ранее людьми. Влюбленность с первого взгляда. Чувство, будто бы они друг для друга более родные, чем ближайшие родственники… Если реинкарнационная дистанция мала, душа может, видимо, чувствовать свое – свое реинкарнационное будущее или, напротив, прошлое. [5]

Учение Замкнутого Креста, таким образом, полагает, что вектор реинкарнации не всегда

сонаправлен Времени. Он может быть и противонаправлен. (Древние всегда почитали Время замыкающимся в кольцо.) Этим объяснимы все парадоксы реинкарнации, которых будет выявляться все больше, коль скоро за изучение этого явления взялись всерьез. Отголосок древнего знания (или интуицию о нем) находим в произведениях Андрея Сидерского. Вот примечательная беседа Ученика и Учителя из его книги «Третье открытие Силы»: Ученик: Вот бы по своей воле просмотреть всё, последовательно восстановив воплощения – одно за другим. Учитель: Последовательно? Что, по-твоему, должно быть критерием их последовательности? Чередование во времени на этой планете? Но там, откуда исходит Всё, нет определенного времени. Там существует только сейчас и здесь, в котором присутствуют сразу все наши жизни со всеми их событиями. Никто не знает, когда какая из них случается в земном потоке времени трехмерного физического мира. И вовсе не обязательно их последовательность здесь соответствует той, в которой они оставляют свои следы в самоосознании Духа.

Учение Замкнутого Креста делает еще более глубокое обобщение. Дух вообще Един. Поэтому-то учение о реинкарнации в Северной Традиции именуется Единая Дорога Перерождений. Нет параллельных коридоров реинкарнации. Есть единая нить, замкнутая в кольцо и словно бы скомканная в клубок в едином пространственно-временном континууме, как это бы сказали теперь. Есть только один единственный перерождающийся постоянно Дух. Всяческое добро и зло, которое делает человек, он делает, в конечном счете, в прямом смысле этого слова самому себе. Поэтому бессмысленна месть. В каком-либо из воплощений обидчик обязательно будет тем, кого он обидел. Все испытают всё, как это утверждает в одной из своих философских притч Хорхе Борхес. О посвящении Пифагора именно в древнейшую, источную версию учения о перевоплощении свидетельствует следующая фраза из Ямвлиха: «Он [Пифагор] помнил свои прежние воплощения и потому стал заботиться о других людях.»

Сам Иисус Христос предлагает вместо воздаяния злом за зло не мыслимую до Него со времен Гипербореи Любовь. Возлюби ближнего, как самого себя. Разные другие религии проповедовали и ранее милосердие, человечность. Призыв любить не был нов. Однако… как самого себя? Этого никогда не знали, воистину, «ни иудеи, ни эллины». Такое воспринималось как безумие и соблазн. Однако посвященные Замкнутого Креста всегда видели в этих словах бесспорную Истину. Они могли бы сказать: возлюби ближнего как самого себя… ибо он – это и есть ты сам. И разница между вами не больше, чем между двумя различными воплощениями Единого.

Такое трудно представить. И тем не менее наблюдать процессы, устроенные подобным образом, люди давно привыкли. Пример – движущееся изображение в телевизоре. Скажем, передают боевик. Два человека палят друг в друга, ведут сражение, а между тем обе эти перемещающиеся фигурки рисует один и тот же сканирующий электронный луч. Специалисты по квантовой физике выдвинули недавно гипотезу, согласно которой и вся Вселенная представляет собой подобие телеэкрана. Суть этой гипотезы в следующем. Существует одна единственная частица. Она постоянно движется со скоростью бесконечно большей, чем скорость света. Пространство представляет собой ее трехмерный «экран». Движение частицы происходит в ином, четырехмерном пространстве. Если современные ученые допускают, что таким образом может быть устроен космос материи, почему вслед за Древними не предположить подобное и для космоса Духа? Разве не это именно предлагает осознать древняя герметическая эмблема: змея, кусающая собственный хвост? По-видимому, к такому осознанию был близок Эдмунд Спенсер (XVIв.). Он писал: «Вселенная – это цепь или лестница, спускающаяся от подножия божественного трона на небе до ничтожнейшего творения на земле.»

Более развернуто идею лестницы, ленты, а, точнее – КЛУБКА перерождений, образованного всего лишь одной единственной нитью, выражает вязь – переплетающиеся узоры, ленты, связанные в многочисленные причудливые узлы и замкнутые в кольцо. Изображения таких лент неотъемлемая деталь заставок древних рукописных книг Русского Севера и книг Востока. Орнамент каменной резьбы древних христианских и индуистских храмов представляет собой эти же заузленные и замкнутые в кольцо ленты. Обязательно заузленные и замкнутые в кольцо. Такой орнамент иногда обегает все стены храма.

Мотив заузленной ленты восходит ко временам глубочайшей древности. Прарусские «письмена» – клубки тончайшего лыка, завязанного в различные узелки, закономерным образом чередующиеся. Рассказывая миф или повествуя Учение, разматывали и сматывали клубок – одновременно и «книгу», и яркий наглядный образ. Плетеный узор чаще встречаются в произведениях древней Руси, чем в более южной Индии. Но ярче всего представлен мотив заузленной ленты у кельтов. Эта культура географически наиболее близка к Полюсу, к месту, где лежала страна Арктида, то есть к легендарному первоистоку знаний о Замкнутом Круге Перерождений. Кельтские произведения искусства радуют богатейшей вязью. Переплетающиеся линии перетекают в тела животных, людей и птиц, борющихся волков, иногда – деревьев и трав, драконов и змей и все это – замкнутая на себя одна лента!

Земли наиболее крайнего Севера знают и другой Знак, суммирующий и передающий наиболее полно учение о замкнутом вневременном круге перерождений. Знак этот – лабиринты. Уложенные друг около друга камни выстраивают на поверхности земли сложный рисунок типа центростремительной двойной спирали. «На каменистых мысах Белого и Баренцева морей, в глубине фиордов Норвегии, на скалах Швеции, в шхерах Финляндии и дальше, вплоть до Британских островов – везде лежат эти странные сооружения, неизменно повторяющие друг друга. Различия между ними есть, но очень незначительные: круг, овал, редко прямоугольник. Двигаясь между извивами каменной спирали, попадаешь в центр лабиринта. Сам центр обычно обозначен отдельным крупным камнем… На Соловецких островах, на Мурманском побережье Кольского полуострова лабиринты были построены примерно в v-i тысячелетиях до нашей эры. Время постройки каменных лабиринтов на Беломорье (III-II тысячелетие до нашей эры) совпадает со временем других мегалитических построек Северной Европы: в Англии (Стоунхендж и др.), Бретани, Испании, Швеции. Прототип лабиринта един на обширном пространстве северных морских побережий и на Крите… Изображения лабиринтов выложены на полу некоторых ранних средневековых церквей в Швеции… В раннем средневековье, когда распространялось христианство, они могли быть выражением каких-то его идей. Например, они могли напоминать верующим о трудном пути грешной души к спасению.» (Андрей Никитин. «Каменные алтари древности…» Дельфис №1(6) 1996.)

Лабиринт представляет собой более древний, чем вязь, знак замкнутого круга-клубка перерождений. Поэтому он содержит и большую информацию. Вязь демонстрирует только замкнутость и заузленность круга – единую непрерывную нить, ее бесконечные переплетения с самой собой. А лабиринт показывает и центр круга-клубка – средоточие. Как правило, оно отмечается отдельным камнем, крупнее прочих. Некое Воплощение, которому суждено стать в центре мира и в центре Времени. Сын, знающий Своего Отца. Воплощение, которое осознает совершенно ясно и достоверно, как осознает человек воспоминания свои, что все – бывшее, существующее и будущее – это лишь воплощения Одного Единого. Вспомним: «Я Лоза, а вы – ветви…» (Евангелие от Иоанна, 15: 5) Кому-то может показаться странным это сближение якобы далековатых идей. И все же не грех задуматься: только ли иносказательный смысл в этих абсолютно ясных словах Писания?