Миф или действительность. Исторические и научные доводы в защиту Библии
Шрифт:
Ефес. 2,15: «Упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением…"
Рим. 10,4: «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего».
Не во всех приведенных текстах идет речь о законе 10-ти заповедей. Ап. Павел в Ефес. 2,15 объясняет о преграде и вражде, которая существовала между языческим и иудейским народом, и которую Христос упразднил и разрушил, заменив церемониальный закон учением:
— о крещении — Мат. 28,19: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа»;
— об омовении ног — Иоан. 13,14: «Итак, если Я, Господь и
— о Вечере Господней — 1Кор. 11,23-25: «… Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб, и, возблагодарив, преломил, и сказал: «приймите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание». Также и чашу после Вечери, и сказал: «сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови: сие творите, когда только будете пить в Мое воспоминание». Апостол Павел имел ввиду, наравне с другими обрядами, упразднение и обряда обрезания, на что ссылались Иудеи, как на закон, и который воздвигал стену разделения между иудеями и язычниками.
Что же касается Рим. 10,4, — здесь неясный перевод.
Слово «конец» по-гречески «тотелос», переводится, не только как «конец» чего-либо, но и как «совершенство», или «цель», или «высшая точка», которой нужно достигнуть.
Тогда этот стих принимает следующее выражение:
— совершенство закона — Христос,
— цель закона — Христос,
— высшая точка закона — Христос.
Таким образом закон становится «детоводителем ко Христу», — как пишет апостол Павел в послании к Галатам 3,24, т. е. целью закона является привести грешника, указав на его грехи, ко Христу, чтобы через Христа получить праведность, о чем повествует последняя часть стиха Рим. 10,4: «к праведности всякого верующего». Кто верой приходит ко Христу, как к личному Спасителю, — тот и получит оправдание. А закон побуждает нас идти ко Христу, указывая на наши грехи.
25. «Не противься злому».
Мат. 5,39: «А Я говорю вам: не противься злому».
Мат. 7,19: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь».
«Не противься злому». Часто случалось, что римский чиновник, проезжая по какой-либо местности, сопровождаемый своей охраной, заставлял работавших в поле крестьян нести в гору тяжести или оказывать иные услуги. Таковы были римские законы и обычаи и сопротивление в данном случае вызывало лишь насмешки и жестокости.
Иисус велел Своим ученикам, вместо того, чтобы выказывать неповиновение законам правительства, делать больше, чем от них требуется и, во всяком случае, исполнить свои обязанности, по возможности, даже сверх меры, установленной законом страны». [148]
Что же касается Мат. 7,19, то здесь нет никакого противоречия, потому что здесь нет ничего общего с Мат. 5,39. В Мат. 7,19 Спаситель говорит о том, какова будет участь тех лжепророков, которые приходят в «овечьей одежде», а в сущности «хищные волки» (Мат. 7,15). Христос сравнивает таковых с деревом не приносящим плода, которое будет срублено (Мат. 7,16-19). «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, — и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет Духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес. 2,7-8).
26. Земля «твердо» установлена «ни на чем».
Пс. 103,5: «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки».
Иова 26,7: «Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем».
Господь «повесил землю ни на чем», но она твердо держится на своем «основании» (орбите), так что никогда не сойдет со своего пути — «не поколеблется во веки». Под «твердыми основами», следует понимать наличие закона притяжения, который существует между планетами, и который «твердо» (прочно) удерживает их в определенном положении.
Таким образом и в этих текстах нет противоречия.
27. «Невозможно служить двум господам».
Мат. 6,24: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)".
Мат. 22,21 в т. ч.: «Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу».
В Евангелии от Матфея 6,24 Христос учит нас, что мы не можем служить одновременно и Богу и маммоне, т. е. богатству, которое есть «корень всех зол» (1Тим. 6,10). В переносном смысле это означает, что мы не можем служить одновременно Богу и греху.
Что же касается Мат. 22,21, то здесь Христос отвечает на вопрос фарисеев: «позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (ст. 17). На этот вопрос Христос ответил, что принадлежащее Богу мы должны отдать Богу. А то, что принадлежит кесарю, — надо отдать кесарю. Таким образом мы, как Его творение, исполняем наш долг перед Богом, и, как граждане страны, выполняем наши гражданские обязанности перед государством.
28. «Не судите».
Мат. 7,1: «Не судите, да не судимы будете».
Мат. 19,28: «Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».
Слова Христа: «Не судите, да не судимы будете», означают: не осуждать друг друга, не клеветать друг на друга, но прежде всего смотреть за собой. Далее Иисус добавляет: «Ибо, каким судом судите, таким будете судимы… Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь?» (Мат. 7,2-3).
«Человеческие существа являются собственностью Христа, купленные Им за бесконечно высокую цену, связаны с Ним любовью, которую Он и Его Отец явили для них. Поэтому, как осторожны должны мы быть в отношении друг ко другу! Человек не имеет права замышлять зло против своего ближнего. Члены церкви не имеют права руководствоваться своими личными порывами и наклонностями в отношении согрешивших собратьев. Они не должны выражать своего предубежденного мнения относительно согрешившего, ибо этим они насаждают в умах других закваску зла. Злые слухи о брате или сестре будут распространяться по общине от одного члена к другому. По причине того, что один человек не желает придерживаться указаний, данных Господом, — допускается так много ошибок и несправедливости.