Мифы и легенды восточных славян
Шрифт:
Наши предки представляли душу как самостоятельное живое существо, но где она находится у человека, предположений было множество: в сердце, в груди, в области живота, в печени, в крови, в горле, под правой мышкой. В течение жизни душа питается паром от той пищи, которую ест человек. Душа имеет вид ветра, сгустка пара или дыма. Часто верили, что душа имеет вид насекомого или мелкого животного: бабочки, мухи, пчелы, мыши, птицы; иногда душа умершего человека принимает вид бабочки. При виде бабочки или мотылька до сих пор часто говорят: «Вот чья-то душа летает». В некоторых русских говорах бабочку так и называют – душечка.
Считали также, что душа умершего имеет образ мухи, иногда белого цвета. Она вылетает из тела человека после смерти и является к родным умершего в ночь после погребения. Поэтому
В древности восточные славяне считали, что души людей, особенно умерших в молодом возрасте, появляются на земле в виде растений на их могилах. В одном из русских причитаний к умершему обращаются с вопросом: в каком виде воплотится его душа? «На травах ли ты вырастешь, на цветах ли ты выцветешь?» Поэтому строго-настрого запрещалось на кладбищах рубить деревья и срывать цветы, ведь в них воплотились души погребенных.
В народе верили, что при жизни человека душа пребывает в нем постоянно. Лишь во время сна она может ненадолго покидать тело и путешествовать по разным местам. Если человеку снится, что он находится где-нибудь далеко от дома, значит, там летает его душа. Рассказывают такую историю.
Как-то раз дядя с племянником ходили косить траву. В полдень дядька лег отдохнуть, а племянник варил обед на костре. И тут он увидел, как из открытого рта спящего дяди вылетела муха. Она подлетела к миске с водой и села на краешек. Тогда племянник поперек миски положил ложку. Муха по ней переползла на противоположную сторону миски. Племянник убрал ложку, и она долго ходила кругом по краю миски. А когда племянник вновь положил ложку, она перешла по ней, подлетела к спящему и влетела к нему в рот. Дядя сразу зашевелился. Племянник разбудил его и принялся расспрашивать, что ему снилось. Тот рассказал, что он гулял в лесу и подошел к красивому озеру. Перешел озеро по мосту, а обратно собрался идти – моста нет. Долго он ходил вокруг озера и вдруг опять увидел мост. Только перешел по нему – и проснулся. После этого племянник показал дяде его «озеро» и «мост».
По поверьям, когда душа навсегда покидает тело, человек умирает, а душа покидает землю и переселяется в загробный мир, потому что она бессмертна. Душа умершего человека сохраняет все человеческие свойства: она нуждается в пище, питье, тепле, омовении. Она может сидеть, передвигаться, дотрагиваться до различных предметов.
2. Путь души на «тот» свет
Большое место в мифологических представлениях восточных славян занимала смерть человека, переход души из мира живых, где она пребывала «в гостях», в иной мир – «домой», «на вечное житье». Поэтому в народных говорах гроб называется «домовина», «домок», иногда – «хата». Гроб считался постоянным домом человека на «том» свете. Раньше в нем даже прорезали небольшое окошко там, где находится голова покойника. Внутреннее пространство гроба оформляли по образцу жилого дома: ставили в углу гроба иконку, украшали ее вышитым рушником. Туда же клали вещи, которые были необходимы умершему при жизни, – курящему человеку – трубку, хромому – палку, плохо видевшему – очки, музыканту – его инструмент, маленькому ребенку – игрушки и соску. В гроб клали также недоделанную при жизни работу – недоплетенный лапоть или недовязанные носки, чтобы покойник мог докончить ее.
Восточные славяне считали, что человек и за гробом продолжает вести такую же жизнь, какую вел при жизни. Он сохраняет и свои привычки. Археологические исследования древних захоронений дают возможность узнать, как в языческие времена происходили похороны. Рядом с телом умершего клали его оружие, сосуды с едой, а также хоронили вместе с ним его коня и останки жертвенных животных – свиньи или барана, чтобы покойный мог воспользоваться всем этим в загробном мире.
В могилу бросали деньги: «покупали» место покойнику. Верили, что в первую ночь после похорон вокруг него соберутся все, кто был раньше похоронен на этом кладбище. Старые покойники попытаются выгнать его из могилы. Но он им скажет: «Вы не имеете права: я это место купил» – и покажет деньги. После этого старые покойники признают его право на это место. По другим поверьям, эти деньги нужны душе для оплаты ее переправы через реку или море на пути в загробный мир.
От момента смерти человека до того часа, когда его душа обретет новое пристанище на «том» свете, проходит сорок дней. Этот период называется переходом, потому что путь на тот свет представляется в виде тяжелой дороги, которую должна преодолеть каждая душа, прежде чем достигнет загробного мира. Это очень древнее представление о дороге на «тот» свет встречается еще в «Поучении» князя Владимира Мономаха (1096). Князь обращается к своим детям и предупреждает о своей близкой смерти: он стоит «на далеком пути». Дорогой, по которой души мертвых идут на «тот» свет, считался Млечный путь. По некоторым поверьям, посредине он разделяется на две дороги: одна ведет в рай, другая – в ад.
Чтобы облегчить тяжело умирающему переход в иной мир, в доме открывали окна, двери, заслонки в печной трубе, снимали обручи с бочек. Особенно тяжелой считалась смерть колдуна или ведьмы. Чтобы они перед смертью не мучились, родственники выламывали доски в крыше или делали подкоп под порогом. Считалось, что их грешная душа может выйти только через то отверстие, на котором никогда не ставили креста, ведь окна и двери в крестьянских домах всегда крестили на ночь.
По мнению ученых, в древности всех покойников выносили через специальный пролом в стене или через окно. В крепостных стенах многих средневековых городов были даже особые ворота, предназначенные исключительно для выноса покойников. В «Повести временных лет» рассказывается о смерти великого князя Владимира Красное Солнышко 15 июля 1015 года. Для похорон в стене, соединявшей две клети (клетью называлось подсобное, хозяйственное помещение), сделали пролом. Потом завернули тело князя в ковер, на веревках спустили его на улицу и повезли на санях в церковь. Все это делали для того, чтобы покойник не мог найти дорогу назад и больше не возвращался к живым. Ведь на «тот» свет вел особый путь, который не мог совпадать с путями живых людей. Вот почему покойника нельзя было выносить в двери, через которые ходили живые.
«Рождение и смерть человека». Рукописный сборник с Синодиком из собрания Ф. И. Буслаева. XVII в.
У наших предков еще до начала XX века сохранялся древний обычай – везти покойника на кладбище или в церковь для отпевания на санях. Так поступали независимо от времени года. Это тоже был способ преодоления длинного пути на «тот» свет. Сани – одна из первых повозок, известных восточным славянам. Поэтому они использовались не только для бытовых перевозок, но и в похоронном ритуале. И тело князя Владимира привезли в церковь на санях, несмотря на то что была середина лета. В древнерусском языке существовало даже выражение «сидеть в санях», означавшее «ожидать смерти». Владимир Мономах говорит о себе в «Поучении»: «Сидя на санях, помыслил в душе своей и поблагодарил Бога за то, что довел меня до сих дней».
В языческие времена восточные славяне верили, что загробный мир отделен от человеческого водной преградой – морем или огненной рекой, через которую перебираются души умерших. Эта река со всех сторон обтекает землю, поэтому избежать ее нельзя ни праведным, ни грешным. Подобные воззрения на устройство потустороннего мира отчасти возникли под влиянием книг. Апокрифическая книга «О всей твари» рассказывает, как устроена Вселенная. Четырехугольная земля плавает в бесконечном океане. За океаном находится земля, на которой расположено царство мертвых. Посреди этой земли пролегает глубокая пропасть, где течет огненная река, разделяющая рай и ад.