Мифы медицины традиционной и нетрадиционной

Каптен Юри Леонардович

(2) время зачатия, как и расчитанное время рождения ребенка не должно приходиться на тяжелые лунные дни (прежде всего, на «сатанинские» 29-е лунные сутки). Иначе в оплодотворяемую яйцеклетку привлекается низкая, демонизированная душа, да и для светлой души жизненныйпуть окажется нелегким… Но современная наука не признает астрологических закономерностей, принципов и правил, а потому человечество сполна платит за свое вопиющее добровольное невежество.

(3) после момента рождения плоанетарная и солнечная жизненная энергия Праны-Ци должна проделать три обязательных и естествыеных для нее оборота вокруг тела, чтобы затем войти во «врата» эфирной селезенки; только после этого можно обрезать пуповину. Сигналом для этого

служит троекратная пульсация-сокращениие пуповинного «канатика». Но современные ученые невежды стараются перерезать пуповину как можно скорее, а потому ребенок при рождени не добирает предназначенной самой природой полноценного энергетического баланса.

Психологические и этические аспекты: проблемы сознания

Сначала чуть-чуть психологии. Опыт показывает, что занимающиеся испытывают немало проблем психологического характера как при освоении разных систем оздоровительных гимнастик, так и в ходе даже сравнительно долгой их практики.

Мой личный опыт, причем как практикующего, так и преподававшего инструктора, показывает три основные группы этих психологических проблем:

а) проблемы кажущейся сложности отдельных упражнений;

б) проблемы необоснованных ожиданий немедленных результатов

в) проблемы этической реализации благодатных результатов самостоятельных практик.

Рассмотрим вкратце эти проблемы и пути их решения.

а) Проблемы кажущейся сложности отдельных упражнений—исходные по времени своего возникновения. Если, к примеру, вы возьметесь изучать сразу Тайцзи-цюань в форме чэнь, то поначалу все попытки овладеть комплексом хотя бы из 24 базовых форм могут показаться вам кошмаром. Гимнастика Тайцзи-цюань считается одной из самых сложных, а стиль чэнь—самым трудным из всех разновидностей или стилей Тайцзи-цюань. Для того, чтобы изучить эти движения по книжке с картинками, требуются особый медитативный настрой и способности к чувствованию динамики каждого элемента и упражнения («формы»). Самый верный путь—найти себе инструктора по этой китайской гимнастике, но для иных групп населения, прежде всего—пенсионеров, оплата занятий может оказаться непозволительной роскошью. (Заметьте: еще один порочный круг: нет денег—нет возможностей освоить оздоровительный комплекс, а нет здоровья—найти себе приработок для пенсионера уже сложно, а потому и нет денег!)

И в конечном итоге случается, что из-за начальной сложности освоения той или иной оздоровительной системы, начинающий так и бросает заниматься. Хотя после месяца-другого пусть даже неумелых и неловких попыток, данное упражнение раскроет свое содержание настойчивому практиканту, а еще через полгода—вообще покажется простым и элементарным.

Так или иначе, есть два основных способа решить эти проблемы: 1) поначалу изучать и осваивать самые простейшие движения; принцип от простого к сложному должен выполняться неукоснительно! и 2) индивидуальная решимость и несгибаемое намерение все-таки достичь уровней активного созидания собственного здоровья…

Самый же первичный психологический момент в организации собственных тренировочных занятий состоит в преодолении стереотипа, десятилетиями навязывавшегося массам населения. Этот стереотип состоит в воззрениях о тренировке как «потовыжималовке». Особенно важно преодолеть такой нелепый изначальный подход для пенсионеров и лиц пожилого возраста. Полное невежество как бывшего советского руководства, так и представителей западных кругов, состоит в прочно укоренившихся западных подходах к вопросам физкультуры. Поэтому мне приходилось с самого начала объяснять и показывать, что восточные оздоровительные системы связаны с накоплением энергетики, а не с ее повышенным расходованием. И лично я еще в школьные годы заметил, что европейскую утреннюю «зарядку» куда более правильным будет называть утренней «разрядкой».

Аналогичным

образом стоит заявить и о вредности утреннего бега: в ранние утренние часы кровь оказывается густой и вязкой, и этот пик повышенной густоты крови приходится на 4–5 утра. Поэтому утренние пробежки вызывают особенно сильные (а потому и опасные!) нагрузки не только на сердце, но и на всю систему кровеносных сосудов.

Вы спросите, стоит ли тогда приурочивать тренировки к утренним часам? — Конечно, стоит. Но при минимуме мышечных нагрузок и других физических усилий. И если вы не занимаетесь китайскими гимнастическими комплексами или не делаете индийские асаны йоги, то крайне желательной будет легкая прогулка, примерно на 1Ї2 км.

б) Проблемы неправомерного ожидания немедленных результатов. Это наиболее частая ошибка почти у всех занимающихся—ждать чудесных эффектов уже после недели-другой занятий. Первые две-три недели систематических занятий (не реже 2–3 полных тренировочных циклов из двухчасовых занятий в неделю, например по вторникам, четвергам и субботам) — еще вовсе не повод ожидать крепкого здоровья. Особенно после 35–40 лет. А ведь немалое число начинающих, прежде всего среди тех, кто пытается заниматься самостоятельно, так и поступают: сделают то или иное упражнение и, не видя благих плодов, уже считают подобные занятия ерундой и забрасывают дальнейшее их практикование.

Кроме того, два-три упражнения — это еще не комплекс, и системность сочетаний как минимум 7-10 упражнений оказывается очень важным фактором для любого успеха.

Так что устремленность и четкое намерение достичь таких уровней совершенства, чтобы хотя бы не болеть, со временем становится едва ли не самым важным определяющим фактором.

Заметим еще один порочный круг: нет результатов — нет желания тренироваться дальше, а следовательно, — нет и еще больших результатов (!).

«Кто никуда не плывет, тому никогда не бывает попутного ветра,» — утверждал еще в 17-м веке Мишель Монтэнь. В справедливости этого утверждения я убеждался не один раз.

в) Проблемы этической реализации благодатных результатов самостоятельных практик.

Заметим сначала одну весьма распространенную ошибку: очень широко распространенная иллюзия связывает само понятие «мастерство» с исполнением очень сложных упражнений или отдельных элементов, то есть с «техническими» аспектами практик. Такой подход будет отражением лишь внешней стороны мастерства. На самом деле куда более важным является иной аспект—правильное использование привлеченных извне или активизированных изнутри энергий—на что они тратятся, на что сам человек эти энергии расходует. А потому очень важно сказать здесь, что мастер—это не тот, кто виртуозно овладел сложными метафизическими практиками и может проявлять настоящие чудеса (хотя и этот аспект мастерства несомненен). Подлинный Мастер—это тот, кто умеет правильно расходовать привлекаемые и активизированные энергии, на совершение богоугодных дел, на распространение любых форм и проявлений Добра. Мастер—это тот, кто духовно себя реализовывает, проявляя подлинно Божественные качества своего высшего-«Я» (супер-Эго).

А потому мы вплотную подходим уже к проблемам этики. Они, как будет видно, важны уже с самого начала, ибо одна из первых задач здесь — сохранение благих результатов тренировок.

Примеров из повседневной жизни здесь можно видеть очень много. Скажем, какой-то человек много и систематически занимается, но, каждый раз возвращаясь в домашний «дурдом», где дети кричат, теща гневается, а жена недовольна — все эти благие результаты растрачивает в пылу домашних ссор или хаотической организации повседневного быта. Увы, такая картина наблюдается слишком часто, а потому установление мира и психологического благополучия в семье выступает важнейшим изначальным фактором успеха, требующим неких перестроек в сознании и оздоровления не только одного человека, но и психологического климата всей семьи.