Мир культуры. Основы культурологии
Шрифт:
информацию о предмете (явлении) на основе отвлечения от него каких-то свойств и
признаков, осознаваемых в роли представителей всего явления, его сущности
(государственный герб); языковые знаки.
Однако сам по себе знак не имеет смысла (и не
является знаком), если он не соотносится с другими
знаками и не входит в определенную знаковую
систему. Существует,
система приветствий: разного рода поклоны,
рукопожатия, поцелуи, похлопывания по плечу и т. п.,
сопровождаемые многообразными словесными
формулами (“имею честь представиться”, “привет”,
“здравствуйте”). Некоторые элементы ее — поклоны,
поцелуи — наполняются другим значением при
богослужении, потому что входят в другую знаковую
Герб г. Смоленска
систему, вступая в отношения с другими элементами.
из “Хроники Констанцского
Собора. 1413 год”
Многие знаковые системы нам хорошо известны:
уличные знаки, азбука Морзе, где буквы заменяются
точками и тире, и т. д.
Совершенно особое место занимают в культуре знаки, принятые в научных
системах. Многие из них несут в себе сложнейшие закономерности, для объяснения
которых понадобились бы слишком сложные языковые построения. Лейбниц еще в
XVII веке замечал, что знаки “должны быть кратки и сжатыми по форме и заключать
максимум смысла в минимуме протяжения” [285, с. 72]. Кроме того, он полагал, что
научные знаковые системы могут сделать процесс мышления более продуктивным.
Сложной знаковой системой является язык. Ведь звуки речи или буквенное их
написание в различных комбинациях представляют собой особую форму
обозначения всего богатства мира, его предметной среды, области действий,
состояний и прочего. Так же, как и любой знак, слово имеет не только внешнее
выражение (акустическое или графическое), но и область значения и смысла. Однако
в отличие от других знаков знаки языка в большинстве своем многозначны.
Все многочисленные знаки и знаковые системы, которые существуют в
50
обществе, составляют собой культуру того или иного времени, того или иного
социума. В каждом знаке заключено нечто главное, что было понято и
зафиксировано предыдущими поколениями. К примеру, герб рода, города или
государства несет в себе символическое изображение того, что характеризует его
носителя, его заслуги и притязания. Здесь все весомо — форма герба, составляющие
его образы, цвет и другое. Если часть герба как бы отломана, отрезана, отсечена, то
это значит, что предки владельца, может быть, даже очень далекие, запятнаны неким
неблаговидным поступком, нанесшим урон их чести: бежали с поля брани,
совершили вероломство, солгали или предали. Можно себе представить, каково
было наследникам такого герба. Вероятно, поэтому рыцари далекого прошлого
заботились не только о своей чести, но и о чести своих потомков.
Представления о чести содержались не только в гербах, но и в различных
знаках поведения. Без понимания того, что значила честь и каковы были ее
проявления, невозможно понять, что же толкало на дуэли таких людей, как
А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, К. Ф. Рылеев, почему невозможно было избежать
дуэли между Онегиным и Ленским, Печориным и Грушницким, другими
персонажами литературных произведений. Можно сказать, что вся культура в целом
передается из поколения в поколение через эти знаки и их системы, задача же
каждого человека — понять смысл и значение как можно большего числа знаков, и
мир культуры раскроет перед ним свои глубины.
Таким образом, знак имеет не только материальную или идеальную форму, но
и содержание, зачастую сложное, многоплановое, концентрирующее в себе самую
различную информацию для тех, кто в состоянии ее прочитать. Естественно, что
возникает стремление выделить эту содержательную сторону в качестве
определяющей культуру сущности. Поэтому в культурологии постепенно сложилось
информационное определение культуры, согласно которому культура —
накопленная обществом информация, заключенная в деятельности людей и
опредмеченная в результатах этой деятельности, система смыслов, созданных
людьми.
Обратившись к словарям, мы обнаружим, что понятие информации (лат.
informatio “разъяснение, изложение”) многозначно: а) сообщение о чем-либо,
передаваемое людьми; б) снижение неопределенности в результате получения каких-
либо данных; в) сигналы в их значении, практическом использовании и др. Долгое
время в научных трудах сохранялось представление об информации как о
различного рода сведениях. Впервые измерить количество информации попытались
в 20-х годах нашего века, а в 1948 году была создана теория информации,
исследующая не только вопрос о ее количестве, но и способы, средства и формы ее
передачи и сохранения.
Современный французский исследователь форм существования культурной